关于“真善美”
在想一个问题,为什么大家都说“真、善、美”。“真”为何是排在第一位的。
想到为何“真”排在第一位,也许这是一个不依赖人的客观存在,这种绝对不需要人定,就像粪便不论你叫它什么名字,依然那样的。而人嫌恶它认为是恶,狗喜欢它便可能认为是善。这种“善”的标准很大程度上依缘于认识其的生命体。所以“真”排在第一。真实是一切人类科技、哲学追求的目标。
但是如果在人世间,就比较复杂了。“真”纵然有美好的一面,但也有恶的一面,比如人的贪欲本性。而如果“真”与“善”出现冲突的时候,该如何抉择?“真”扩大来说有人性、有自由。而“人性”里有恶的一面,“自由”里有伤害他人他物的可能性。这些都是毋庸置疑的真实。
而当这些不善的“真”显现,或“真”不够用时,该让“善”取代么?比如法律的出现、比如道德楷模的出现、比如一些宗教形象的出现、比如一些喉舌的出现、比如一些非佛宣说却称佛说的佛经出现。如果某人表现出来的(善的)与真实相违背的时候,他该被宽恕,甚至宣扬么?就是我明明知道你在说谎话,我也要努力维护我们共同的谎言么?美丽的谎言该被揭穿么?同样的表现,为何不叫虚伪,反而叫崇高?
换句话说,“善/美”需要是“真”么?假的不能是“善/美”么。
我们首要权衡的是“真”还是“善”?
如果首要是真而不是善,那我们会为真实里恶的部分妥协、甚至是一种人类倒退;
如果首要是善而不是真,那善便缺失标准、更可能被人为操控。
而让我感到有幸的是,在人们的心底,也许“真”是该排在第一位的,故有“真善美”之说。
想到为何“真”排在第一位,也许这是一个不依赖人的客观存在,这种绝对不需要人定,就像粪便不论你叫它什么名字,依然那样的。而人嫌恶它认为是恶,狗喜欢它便可能认为是善。这种“善”的标准很大程度上依缘于认识其的生命体。所以“真”排在第一。真实是一切人类科技、哲学追求的目标。
但是如果在人世间,就比较复杂了。“真”纵然有美好的一面,但也有恶的一面,比如人的贪欲本性。而如果“真”与“善”出现冲突的时候,该如何抉择?“真”扩大来说有人性、有自由。而“人性”里有恶的一面,“自由”里有伤害他人他物的可能性。这些都是毋庸置疑的真实。
而当这些不善的“真”显现,或“真”不够用时,该让“善”取代么?比如法律的出现、比如道德楷模的出现、比如一些宗教形象的出现、比如一些喉舌的出现、比如一些非佛宣说却称佛说的佛经出现。如果某人表现出来的(善的)与真实相违背的时候,他该被宽恕,甚至宣扬么?就是我明明知道你在说谎话,我也要努力维护我们共同的谎言么?美丽的谎言该被揭穿么?同样的表现,为何不叫虚伪,反而叫崇高?
换句话说,“善/美”需要是“真”么?假的不能是“善/美”么。
我们首要权衡的是“真”还是“善”?
如果首要是真而不是善,那我们会为真实里恶的部分妥协、甚至是一种人类倒退;
如果首要是善而不是真,那善便缺失标准、更可能被人为操控。
而让我感到有幸的是,在人们的心底,也许“真”是该排在第一位的,故有“真善美”之说。