别了，老房子
最近一次回家，爸爸告诉我，村里的清真寺要拆掉重建。我闻言诧异，茫然问道：“那不是文物啊？”父亲告诉说：“民宗委考察过了，年代不够，算不上文物。”“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，这颇具审美价值的古典建筑群落，是我们探寻人生之谜的一座地标性殿堂。这里有我们先辈热爱生命的激情，有我们背对凡俗的种种诱惑与上苍、与万物的诚挚交流。
那座礼拜寺建于清代中前期，雕梁画栋，勾心斗角，蔚为壮观。与风吹雨淋日晒虫蛀抗争了二百年，见证这个村子大多数家族的奋斗与苦难，兴盛与衰微后，终于要退出历史的舞台。它记述了无数人的一辈子，一块石头、一块瓦当就能看到无数人的一辈子，我能感受到他们的挣扎、犹豫、踌躇，他们所承受的压力、付出的努力，还有不肯放弃、不肯妥协的勇气。
而今它只存在于书页和画册中，我们只能从浮光掠影中去追寻那些先辈筚路蓝缕的脚步。虽不至于有向秀一样“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”的悲慨，总难免生出“舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去”的遗憾。无论哪一个巍峨的古都城，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上蛮不可信的变迁，由温雅的儿女佳话，到血流成河的杀戮。
著名建筑学家梁思成的妻子林徽因以文艺化的笔法描写道，“我们因为探访古迹走过了许多路，在种种情形之下感慨到古今兴废。在草丛读碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，都可以激起一些不平常的感觉来的。”老建筑会给人带来灵魂的安宁，会让浮躁的生命安息下来，在如水一样静谧中休养生息。因为，建筑是一种超越理性的文学性表达，它更容易走进入内心，引发我们尊重对深藏于人性里的敬畏之心，触动对灵魂的感应。
古人写“孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦”的曲子，缅怀像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，来印证世事沧桑，繁华如梦。但是我们如何去抚摸那个并不遥远的时代，无法走进他们的世界，恍如隔世；没有寄托物，他们所守护和体现的精神、风骨，已与时下的价值观相去甚远。
我们这座城市每一步都有典故，每一条街市，每一座宅屋都有一个刻骨铭心的故事，但是我们却被所谓圆形监狱风格的后现代建筑兀自刺激审美观。历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，它是明天就不复存在的东西。请在它还未被毁坏前，珍视它。
那座礼拜寺建于清代中前期，雕梁画栋，勾心斗角，蔚为壮观。与风吹雨淋日晒虫蛀抗争了二百年，见证这个村子大多数家族的奋斗与苦难，兴盛与衰微后，终于要退出历史的舞台。它记述了无数人的一辈子，一块石头、一块瓦当就能看到无数人的一辈子，我能感受到他们的挣扎、犹豫、踌躇，他们所承受的压力、付出的努力，还有不肯放弃、不肯妥协的勇气。
而今它只存在于书页和画册中，我们只能从浮光掠影中去追寻那些先辈筚路蓝缕的脚步。虽不至于有向秀一样“叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”的悲慨，总难免生出“舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去”的遗憾。无论哪一个巍峨的古都城，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上蛮不可信的变迁，由温雅的儿女佳话，到血流成河的杀戮。
著名建筑学家梁思成的妻子林徽因以文艺化的笔法描写道，“我们因为探访古迹走过了许多路，在种种情形之下感慨到古今兴废。在草丛读碑碣，在砖堆中间偶然碰到菩萨的一只手一个微笑，都可以激起一些不平常的感觉来的。”老建筑会给人带来灵魂的安宁，会让浮躁的生命安息下来，在如水一样静谧中休养生息。因为，建筑是一种超越理性的文学性表达，它更容易走进入内心，引发我们尊重对深藏于人性里的敬畏之心，触动对灵魂的感应。
古人写“孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦”的曲子，缅怀像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，来印证世事沧桑，繁华如梦。但是我们如何去抚摸那个并不遥远的时代，无法走进他们的世界，恍如隔世；没有寄托物，他们所守护和体现的精神、风骨，已与时下的价值观相去甚远。
我们这座城市每一步都有典故，每一条街市，每一座宅屋都有一个刻骨铭心的故事，但是我们却被所谓圆形监狱风格的后现代建筑兀自刺激审美观。历史和个人生命一样，轻得不能承受，轻若鸿毛，轻如尘埃，它是明天就不复存在的东西。请在它还未被毁坏前，珍视它。
