关于回应的回应
这是在更新的电脑上写的一个随笔。就是经纬讲座那天，我们的旧电脑因为版本淘汰，运行速度慢，打印一篇东西大约要用十分钟。我每次都是带自己的笔记本。更新之后，这些问题都解决了。
看到学生回复的内容，颇为震动。
回家还是到异文化中去，这是一个很好的命题。是人类学的起始，要思考的。回家有天然的合法性，和传统。异文化则可以归为海外人类学的领域，王铭铭将其归为海外圈。高丙中在做海外民族志的项目。但是随着变化，王铭铭对海外圈的兴趣转移到了中间圈，对中间圈的价值高度评价。最近在阅读《乡土中国》、《乡土重建》等著作，思考较多的是：这些前辈，对海外圈的兴趣还是以服务中国现实与文化服务的。所以慢慢会发生变化。当你进行完泰国的研究后，也许你就会想回家。如果你一开始做家乡，会想到异域去。回家和fieldwork in abroad，是和个人的旅行经历和研究阅历相关的，可以是互补的关系。当我看到伊斯坦布尔街头的闲暇经济时，我会想怎么和费孝通的闲暇经济进行对话。所以，建立一个比较关系，反倒是海外圈风气盛行起来后，能够在一个文化比较的平台上可以延伸的。这也是人类学的通则。希望你还可以坚持自己的想法，不必有一种概念的对立。
我做的田野和我自身有什么联系？为什么没有跟着刘云海师傅继续流浪下去？这些拷问直接反馈给我，一时间语塞。因为我暂时无法用行动，也没有行动去回答，所以，河洛大鼓和王屋琴书只是过去的一个经历，做完了也就完了。这些天我也在想如何把田野工作继续下去？怎么开展？说实话，还没有想好，或者说勇气不足。我犹豫不决的是，到底在何种意义上开展社区研究。中国的领域是那么复杂多元，怎么样说有一个象征一体性呢？如果说有文明的进程，那么在何种的实证研究的基础上能够落实呢？晨光计划的竞选失败，不仅仅是领导觉得没价值，有很多复杂的原因。在体制内竞争学术资源，其实有偶然性，也有必然性。祭祀戏剧和仪式的关系是紧密的。这本身是一个有希望的研究领域。我现在的问题是如何用有限的精力，把田野的碎片化积累整合起来，而不是再铺摊子。综合、整合的方向和有效率的工作结合起来，才会凝聚成比较坚固的力量。从而完成自己的表述。
魁阁的时代已经过去，在艰苦的条件下，这些知识分子聚集起来，热忱的用行动认识中国，改造中国。理论是为这个经世致用的任务服务的。经纬说“志在富民”是费孝通的幸运。我认为，在田野的基础上，费孝通对中国社会结构的探讨树立了一个至高的起点。今天我们恰恰是要沿着前辈开拓的这个起点，进一步深入探讨下去。昨天微电影之夜，有一组的作品是“爱与痛的边缘”，讲述的是同性恋的悲哀。他们写了一个电影梗概与阐发。值得注意的是，他们用了后现代社会来表达当下的社会变迁。也就是说，费孝通所言的现代社会也已经过去了。当一个后现代社会出现时，那么必然很多社会问题是原有的传统与现代的社会理论无法诠释和纳入的。学生对于词汇的明确表达，令我耳目一新。
先回应到这里，非常感谢同学的肺腑之言，如果我不专门写一点文字，是无法表达我的感激的。
看到学生回复的内容，颇为震动。
回家还是到异文化中去，这是一个很好的命题。是人类学的起始，要思考的。回家有天然的合法性，和传统。异文化则可以归为海外人类学的领域，王铭铭将其归为海外圈。高丙中在做海外民族志的项目。但是随着变化，王铭铭对海外圈的兴趣转移到了中间圈，对中间圈的价值高度评价。最近在阅读《乡土中国》、《乡土重建》等著作，思考较多的是：这些前辈，对海外圈的兴趣还是以服务中国现实与文化服务的。所以慢慢会发生变化。当你进行完泰国的研究后，也许你就会想回家。如果你一开始做家乡，会想到异域去。回家和fieldwork in abroad，是和个人的旅行经历和研究阅历相关的，可以是互补的关系。当我看到伊斯坦布尔街头的闲暇经济时，我会想怎么和费孝通的闲暇经济进行对话。所以，建立一个比较关系，反倒是海外圈风气盛行起来后，能够在一个文化比较的平台上可以延伸的。这也是人类学的通则。希望你还可以坚持自己的想法，不必有一种概念的对立。
我做的田野和我自身有什么联系？为什么没有跟着刘云海师傅继续流浪下去？这些拷问直接反馈给我，一时间语塞。因为我暂时无法用行动，也没有行动去回答，所以，河洛大鼓和王屋琴书只是过去的一个经历，做完了也就完了。这些天我也在想如何把田野工作继续下去？怎么开展？说实话，还没有想好，或者说勇气不足。我犹豫不决的是，到底在何种意义上开展社区研究。中国的领域是那么复杂多元，怎么样说有一个象征一体性呢？如果说有文明的进程，那么在何种的实证研究的基础上能够落实呢？晨光计划的竞选失败，不仅仅是领导觉得没价值，有很多复杂的原因。在体制内竞争学术资源，其实有偶然性，也有必然性。祭祀戏剧和仪式的关系是紧密的。这本身是一个有希望的研究领域。我现在的问题是如何用有限的精力，把田野的碎片化积累整合起来，而不是再铺摊子。综合、整合的方向和有效率的工作结合起来，才会凝聚成比较坚固的力量。从而完成自己的表述。
魁阁的时代已经过去，在艰苦的条件下，这些知识分子聚集起来，热忱的用行动认识中国，改造中国。理论是为这个经世致用的任务服务的。经纬说“志在富民”是费孝通的幸运。我认为，在田野的基础上，费孝通对中国社会结构的探讨树立了一个至高的起点。今天我们恰恰是要沿着前辈开拓的这个起点，进一步深入探讨下去。昨天微电影之夜，有一组的作品是“爱与痛的边缘”，讲述的是同性恋的悲哀。他们写了一个电影梗概与阐发。值得注意的是，他们用了后现代社会来表达当下的社会变迁。也就是说，费孝通所言的现代社会也已经过去了。当一个后现代社会出现时，那么必然很多社会问题是原有的传统与现代的社会理论无法诠释和纳入的。学生对于词汇的明确表达，令我耳目一新。
先回应到这里，非常感谢同学的肺腑之言，如果我不专门写一点文字，是无法表达我的感激的。
