命运
当初到船上的迈克斯.图尼（电影《海上钢琴师》人物）正在经受海上风暴的困扰时，1900气定神闲地站在他面前，为他提供了辽救之道——用黑白琴键弹奏出美妙的音乐，在音乐的美妙中与波荡的大海共舞。
这是一个很富意味的场景，因为它不仅将音乐的神妙魅力毕现无遗，更提供了一种应对命运的智慧。命运犹如大海，人如海上之船，波平浪静时自有一番清和旷阔的风情，若遇风暴则不免颠之倒之以至于呕之吐之生不如死。然而，总有一些深谙命运节奏的妙人儿，能够以灵性的双手将大海的节奏弹出（处对命运的方式），以此来实现个人与命运别而融之的和谐与共。
命运，又何尝自甘成为人们手中的驯兽呢？它是酷烈、凶猛又残忍的君王，它以摧折信念打杀希望消殒志趣为能事、乐事，它所想见的只是人的畏惧、绝望、臣服，至少，它留给人们的首先是这样的印象。而它确实唬住了年命有限、势单力薄的人们，当然，此中也不乏一些对命运不做观想而始终径行直前的乐观分子，然而，即便对命运采取闭目塞听的方式，也无法真正自外于命运。在命运面前，人人都无可逃避。
无可逃避的命运，如阴云一般，顽固地笼罩在每一个人的生命上空，穿梭逡巡在生老病死的每一个关口，压得人心内惊颤、脚底发软，尤其是那些厄运乃至假厄运之名的种种恶的朕兆乃至预言，总给人带来沉滞而刻骨的压迫感。未及应验，心中上下，左顾右盼，惟愿速速了断。一旦当机，身心俱痛，骂也无力愤也无力，只是沉陷在绝望的泥潭中欲挣扎不挣扎，向上无门入泥有路。有些人，就这么沉下去了，泥没了顶，千载永不寤。有些人，却化刚猛为柔情，化泥潭为平湖，思智双运，驾一叶兰舟，在渔歌的晚唱中，自在悠游。
而举凡圣贤，大抵是应对命运有方之人，无论是“明知不可而为之”的尽其人事之后而听天命的孔子，还是“虽千万人，吾往矣”的孟子，乃至“同于道者，道亦乐得之”的老子，他们都以其或不屈的行动、或执着的刚猛乃至与命运相融相合的智慧而垂范后世。在这些往逝的先贤中，尤其让我动容而感佩的是耶稣。翻开“四福音书”，处处是“经上说”的预言，而凡耶稣之所言所为都是为了印证“经上”所说的一切，命运之网于他实在是恢恢不漏。耶稣也不反抗也不排斥，一心只以使命为念，在重重的锁链中，自由起行。而当他终于应验了一切预言后，命运已成耶稣的形相，耶稣就是命运本身。
圣贤到底有限，凡人则是芸芸，而凡人之所以是凡人，就在于他们与圣贤差距远甚。差距的存在却不能成为不向圣贤取法的原因，要知道，从一定意义上来看，圣贤正是为了凡人而存在，他们的所言所为正是为了替凡人树下典范。差距的存在，也在无情地说明，凡人难以比肩圣贤。然而，只要人们（无论圣凡）有来自命运的困扰，谁就应该学会应对命运的智慧，而取法圣贤正是捷径之一种。然而，取法圣贤也仅仅只是捷径本身，他们只是我们的琴键，只是我们与波涛万顷的命运之海共舞的媒介。
“寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨”，一旦实现了与命运的水乳交融，命运就此成为我们游戏的场地。只有到那时，我们才能真正感受到生的乐趣、活的情味，才能真正在清风明月与人世风情间自由穿行。
2014/12/21 夜
这是一个很富意味的场景，因为它不仅将音乐的神妙魅力毕现无遗，更提供了一种应对命运的智慧。命运犹如大海，人如海上之船，波平浪静时自有一番清和旷阔的风情，若遇风暴则不免颠之倒之以至于呕之吐之生不如死。然而，总有一些深谙命运节奏的妙人儿，能够以灵性的双手将大海的节奏弹出（处对命运的方式），以此来实现个人与命运别而融之的和谐与共。
命运，又何尝自甘成为人们手中的驯兽呢？它是酷烈、凶猛又残忍的君王，它以摧折信念打杀希望消殒志趣为能事、乐事，它所想见的只是人的畏惧、绝望、臣服，至少，它留给人们的首先是这样的印象。而它确实唬住了年命有限、势单力薄的人们，当然，此中也不乏一些对命运不做观想而始终径行直前的乐观分子，然而，即便对命运采取闭目塞听的方式，也无法真正自外于命运。在命运面前，人人都无可逃避。
无可逃避的命运，如阴云一般，顽固地笼罩在每一个人的生命上空，穿梭逡巡在生老病死的每一个关口，压得人心内惊颤、脚底发软，尤其是那些厄运乃至假厄运之名的种种恶的朕兆乃至预言，总给人带来沉滞而刻骨的压迫感。未及应验，心中上下，左顾右盼，惟愿速速了断。一旦当机，身心俱痛，骂也无力愤也无力，只是沉陷在绝望的泥潭中欲挣扎不挣扎，向上无门入泥有路。有些人，就这么沉下去了，泥没了顶，千载永不寤。有些人，却化刚猛为柔情，化泥潭为平湖，思智双运，驾一叶兰舟，在渔歌的晚唱中，自在悠游。
而举凡圣贤，大抵是应对命运有方之人，无论是“明知不可而为之”的尽其人事之后而听天命的孔子，还是“虽千万人，吾往矣”的孟子，乃至“同于道者，道亦乐得之”的老子，他们都以其或不屈的行动、或执着的刚猛乃至与命运相融相合的智慧而垂范后世。在这些往逝的先贤中，尤其让我动容而感佩的是耶稣。翻开“四福音书”，处处是“经上说”的预言，而凡耶稣之所言所为都是为了印证“经上”所说的一切，命运之网于他实在是恢恢不漏。耶稣也不反抗也不排斥，一心只以使命为念，在重重的锁链中，自由起行。而当他终于应验了一切预言后，命运已成耶稣的形相，耶稣就是命运本身。
圣贤到底有限，凡人则是芸芸，而凡人之所以是凡人，就在于他们与圣贤差距远甚。差距的存在却不能成为不向圣贤取法的原因，要知道，从一定意义上来看，圣贤正是为了凡人而存在，他们的所言所为正是为了替凡人树下典范。差距的存在，也在无情地说明，凡人难以比肩圣贤。然而，只要人们（无论圣凡）有来自命运的困扰，谁就应该学会应对命运的智慧，而取法圣贤正是捷径之一种。然而，取法圣贤也仅仅只是捷径本身，他们只是我们的琴键，只是我们与波涛万顷的命运之海共舞的媒介。
“寒时寒杀阇梨，热时热杀阇梨”，一旦实现了与命运的水乳交融，命运就此成为我们游戏的场地。只有到那时，我们才能真正感受到生的乐趣、活的情味，才能真正在清风明月与人世风情间自由穿行。
2014/12/21 夜
