七弦为益友 两耳是知音
从某种意义上说，琴的艺术是中国古代文人的艺术，历代文人雅士的文化生活，总是与琴形影不离的，正所谓“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心”（荀子《乐记篇》），古人修身养性重视“琴棋书画”，且以琴为首。因而琴成了有否涵养的佐证和精神依托。《礼记·曲礼》称：“士无故不彻琴瑟。”杜佑《通典·乐序》也说：“士无故不去琴瑟，以平其心，以畅其志。”盛唐时期，琴由于和整个知识阶层的艺术审美活动紧密联系在一起，而成为当时最适于表现这一阶层人物感情的艺术种类。诗人们多认为琴其实就是文人雅士才具备的雅好：
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。——王绩《山夜调琴》
明月白云，促轸抽弦，弹一曲《山水操》，这就是诗人以简洁的笔法描绘出的一副《山夜调琴》图。诗歌借弹奏的琴曲，抒发了作者超脱世俗的隐逸生活情趣。然而，“不使俗人闻”也暴露了作者过于清高的倾向。
名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。——李峤《琴》
诗中字里行间流露出一种高雅不俗的情调，它虽然没有一般的关于弹琴与听琴的描述，但引述的古代著名琴师与知音之间的动人故事，以及隐逸名士的典故以抒情言志，成为了本诗的一大特点。
唐代诗人不仅仅称颂古琴之道，同样也为琴有所倾心。诗人刘禹锡在《昼居池上亭独吟》中认为：“法酒调神气，清琴入性灵。”可见酒与琴在诗人心目中的地位，诗仙李白更胜一筹，竟然达到“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（李白《山中与幽人对酌》）的地步。另一位现实主义诗人白居易不仅善于听琴，他常以一生“酷好三事（诗、酒、琴）”为自诩，故而弹琴为其一生中除诗之外的另一雅好，白居易善弹《秋思》曾写有《弹秋思》一诗。本文标题“七弦为益友，两耳是知音”便出自于白居易的另一首著名的咏琴诗：
鸟栖鱼不动，月照夜不深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》
即便是出外旅游，也不免舟中抚琴一番，可见白居易对琴之热爱之极，的确是情有独钟了。
唐代是我国古代文学艺术发展最为繁荣昌盛的年代，它融会了几千年的文化传统，博取了世界文明，获得了前所未有的辉煌成就，尽管古琴艺术在盛唐时期有所抑制，但也不失为我国古琴艺术史上的一个宝贵明珠。唐末由曹柔改制的减字谱就是古琴历史上的一个重大突破，唐诗中的古琴诗更为我们流下了一份宝贵遗产，为繁荣琴学事业作出了突出的贡献。
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。——王绩《山夜调琴》
明月白云，促轸抽弦，弹一曲《山水操》，这就是诗人以简洁的笔法描绘出的一副《山夜调琴》图。诗歌借弹奏的琴曲，抒发了作者超脱世俗的隐逸生活情趣。然而，“不使俗人闻”也暴露了作者过于清高的倾向。
名士竹林隈，鸣琴宝匣开。风前中散至，月下步兵来。——李峤《琴》
诗中字里行间流露出一种高雅不俗的情调，它虽然没有一般的关于弹琴与听琴的描述，但引述的古代著名琴师与知音之间的动人故事，以及隐逸名士的典故以抒情言志，成为了本诗的一大特点。
唐代诗人不仅仅称颂古琴之道，同样也为琴有所倾心。诗人刘禹锡在《昼居池上亭独吟》中认为：“法酒调神气，清琴入性灵。”可见酒与琴在诗人心目中的地位，诗仙李白更胜一筹，竟然达到“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（李白《山中与幽人对酌》）的地步。另一位现实主义诗人白居易不仅善于听琴，他常以一生“酷好三事（诗、酒、琴）”为自诩，故而弹琴为其一生中除诗之外的另一雅好，白居易善弹《秋思》曾写有《弹秋思》一诗。本文标题“七弦为益友，两耳是知音”便出自于白居易的另一首著名的咏琴诗：
鸟栖鱼不动，月照夜不深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。——白居易《船夜援琴》
即便是出外旅游，也不免舟中抚琴一番，可见白居易对琴之热爱之极，的确是情有独钟了。
唐代是我国古代文学艺术发展最为繁荣昌盛的年代，它融会了几千年的文化传统，博取了世界文明，获得了前所未有的辉煌成就，尽管古琴艺术在盛唐时期有所抑制，但也不失为我国古琴艺术史上的一个宝贵明珠。唐末由曹柔改制的减字谱就是古琴历史上的一个重大突破，唐诗中的古琴诗更为我们流下了一份宝贵遗产，为繁荣琴学事业作出了突出的贡献。
