心在哪里.
最近跟着导师不断读了《楞严经》第一卷佛陀带阿难七处征心的经文，阿难找来找去怎么也找不到心在哪里的时候，我的“心”也感到十分疑惑、躁动以及不安。经文里的阿难就像我们自己。
我想把读后感写下来，把七处征心的过程和结果写出来，但总觉得还有一堵墙没有推翻，它阻碍着我把心中的感受清晰无误地描述出来，又或者说，那样的感受是无法清晰描述的，像经中常说，“不可说，不可说。”
昨天早上在浅眠中迷糊做了两个梦。其中一个明确地说应该不是梦，因为它没有画面，只有意识在跳动——在睡眠中，我仿佛感到自己的许多杂乱的意识和心不断在浮动、跳来跳去，搅扰得睡眠中的我很烦恼躁动，甚至有一种很悲伤的感受，因为在半睡半醒间我发现自己流泪了。记忆中，我在醒后发现自己流泪的次数有两次，原因记不起了，但都记得梦境中是一些爱恨情愁。这次不是，这次仿佛是为自己的无明烦恼所悲伤，为自己有那么多杂乱意识所难过。
我想，我们平常人很少去思考自己为什么会有这么多杂乱意识。有那么一部分人，他们痛就痛了乐就乐了，并受这些无明烦恼所生的苦乐所困而毫不知情；还有一部分人，他们有能观察苦乐的深一层的意识，但仍受困其中，反而又可能因为能看到这种苦乐但得不到解决而烦恼或困惑；最后还有一部分人，就是我现在要提到的——在能看到苦乐的意识的更深一层，还存在一个什么东西，它为这许许多多不断去分别各种苦乐的意识的存在而难过，这种难过的背后，可能靠近有一种叫“出离心”的东西——因为知道这种无明杂乱的不真实，所以有趋向于更真实的东西的目标——对于有宗教信仰的人来说，这个目标可能是信仰的终点；对于平常人，我想可以解释为摆脱烦恼。
记得前段时间，在朋友圈里看到有人发了这样一句话：“这不是我，我不是这样子的。”
“我”是谁？我们平常执为“我”的那个东西是“我”的”心“？还是”我“的”意识“？还是我们觉得这个”心“和”意识“本来就是一个东西——”我“？
我们常常受困于各种烦恼不得解脱，但是否可以先去想一想：是什么在感到烦恼？“我”吗？我的“心”吗？它在哪里？如果你更细更深地多想想后，发现其实找不到那样一个东西存在，会不会临头终发现，烦恼苦乐仿佛只是过眼云烟？
昨天早上上课，导师让我先读一读经文，可能由于刚从梦中起来，感受还未褪去，当我读到这样一句的时候，有一瞬间鼻子酸楚过去：
“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”
我想把读后感写下来，把七处征心的过程和结果写出来，但总觉得还有一堵墙没有推翻，它阻碍着我把心中的感受清晰无误地描述出来，又或者说，那样的感受是无法清晰描述的，像经中常说，“不可说，不可说。”
昨天早上在浅眠中迷糊做了两个梦。其中一个明确地说应该不是梦，因为它没有画面，只有意识在跳动——在睡眠中，我仿佛感到自己的许多杂乱的意识和心不断在浮动、跳来跳去，搅扰得睡眠中的我很烦恼躁动，甚至有一种很悲伤的感受，因为在半睡半醒间我发现自己流泪了。记忆中，我在醒后发现自己流泪的次数有两次，原因记不起了，但都记得梦境中是一些爱恨情愁。这次不是，这次仿佛是为自己的无明烦恼所悲伤，为自己有那么多杂乱意识所难过。
我想，我们平常人很少去思考自己为什么会有这么多杂乱意识。有那么一部分人，他们痛就痛了乐就乐了，并受这些无明烦恼所生的苦乐所困而毫不知情；还有一部分人，他们有能观察苦乐的深一层的意识，但仍受困其中，反而又可能因为能看到这种苦乐但得不到解决而烦恼或困惑；最后还有一部分人，就是我现在要提到的——在能看到苦乐的意识的更深一层，还存在一个什么东西，它为这许许多多不断去分别各种苦乐的意识的存在而难过，这种难过的背后，可能靠近有一种叫“出离心”的东西——因为知道这种无明杂乱的不真实，所以有趋向于更真实的东西的目标——对于有宗教信仰的人来说，这个目标可能是信仰的终点；对于平常人，我想可以解释为摆脱烦恼。
记得前段时间，在朋友圈里看到有人发了这样一句话：“这不是我，我不是这样子的。”
“我”是谁？我们平常执为“我”的那个东西是“我”的”心“？还是”我“的”意识“？还是我们觉得这个”心“和”意识“本来就是一个东西——”我“？
我们常常受困于各种烦恼不得解脱，但是否可以先去想一想：是什么在感到烦恼？“我”吗？我的“心”吗？它在哪里？如果你更细更深地多想想后，发现其实找不到那样一个东西存在，会不会临头终发现，烦恼苦乐仿佛只是过眼云烟？
昨天早上上课，导师让我先读一读经文，可能由于刚从梦中起来，感受还未褪去，当我读到这样一句的时候，有一瞬间鼻子酸楚过去：
“汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”
