礼乐刑政
古人治国讲究礼乐刑政，说礼以节之、乐以和之、刑以防之、政以行之。只有这四管齐下，互相配合，才能达到国家和谐繁荣富强的境界。
这里的礼放到现代社会是什么呢？不能简单地认为就是我们现在所说的礼仪规范，应该是高尚的道德品质，至少是良好的，因为古人说礼教化人总是潜移默化地进行，防止邪恶的行为也是在无声无息中发生的，让人行善而远离罪恶自己却不一定知晓是礼发挥了作用。因此古人心目中的礼应该是存在与人的意识深处的，用礼指导自己的行为已经成为一种内在的推动力，成为一种下意识的行为习惯。如果礼的行善止恶功能有“形”可寻，那么就不是礼了，而是外在的法则规范法律了，用刑法的惩治功能让人不敢而不去做一些恶事，那就属于“刑以防之”的范畴了。
这里的乐放到现代社会指的又是什么呢？古人把我们现在的音乐歌曲什么的叫作音，而乐不但要有音，还要有与之相配合的舞蹈。古人说乐以和之，意思是君臣诸侯庶民之间和谐空处，从而国家大治，也许我们会怀疑音乐和舞蹈有这么大的功效吗？我也觉得治国治民不是这么简单的事情，但是古人说这些话的人也都是些大智慧的人，断不至于如此幼稚，那么问题出在哪儿呢？我想问题就是处在对”乐“的理解上面，这里的”乐“不能简单地理解成音乐舞蹈，而应该是我们当今社会所说的文化。那个时代的文字和书籍文章还远没有普及到老百姓，至少掌握在少数统治阶级的精英手中，虽说闾有塾、党有痒、国有学，可是受教育的人还是很少的，除了音、乐以外，几乎没有什么能把老百姓凝聚在一起而且又比较轻松的媒介了。
这里的礼放到现代社会是什么呢？不能简单地认为就是我们现在所说的礼仪规范，应该是高尚的道德品质，至少是良好的，因为古人说礼教化人总是潜移默化地进行，防止邪恶的行为也是在无声无息中发生的，让人行善而远离罪恶自己却不一定知晓是礼发挥了作用。因此古人心目中的礼应该是存在与人的意识深处的，用礼指导自己的行为已经成为一种内在的推动力，成为一种下意识的行为习惯。如果礼的行善止恶功能有“形”可寻，那么就不是礼了，而是外在的法则规范法律了，用刑法的惩治功能让人不敢而不去做一些恶事，那就属于“刑以防之”的范畴了。
这里的乐放到现代社会指的又是什么呢？古人把我们现在的音乐歌曲什么的叫作音，而乐不但要有音，还要有与之相配合的舞蹈。古人说乐以和之，意思是君臣诸侯庶民之间和谐空处，从而国家大治，也许我们会怀疑音乐和舞蹈有这么大的功效吗？我也觉得治国治民不是这么简单的事情，但是古人说这些话的人也都是些大智慧的人，断不至于如此幼稚，那么问题出在哪儿呢？我想问题就是处在对”乐“的理解上面，这里的”乐“不能简单地理解成音乐舞蹈，而应该是我们当今社会所说的文化。那个时代的文字和书籍文章还远没有普及到老百姓，至少掌握在少数统治阶级的精英手中，虽说闾有塾、党有痒、国有学，可是受教育的人还是很少的，除了音、乐以外，几乎没有什么能把老百姓凝聚在一起而且又比较轻松的媒介了。
