放胆谈谈大语文（一）

要说起语文和语文教育，这么宏大的话题，从何谈起？然而身为语文教师，从事语文教育，这又是最最性命攸关的问题。
今天，2014年10月19日，是我三十一周岁的生日。借着生日，借着名字中的“放”字，且放胆为文，抛砖引玉。
就让我从最关切的“大语文”谈起。什么是“大语文”？
首先，“大语文”是一种观念。一句话：语文即生活。当然，这并非是我的发明创造，而是一种同声相应同气相求的行业共识。
复旦附中的黄玉峰老师是高举“大语文”旗帜的，也是我很钦佩的一位前辈。第一次听到黄老师的大名，是在一节语文课上，我的老师严萍说，要关注这个人。严老师作古已有年，而彼时岂能料想，今天的我会走在语文这条路上。也许这就是最好的纪念。
在北京四中，我有幸和刘葵老师、李志老师共事过，在朝夕相处的过程中，能够深切地感受到观念的契合。记得一次年末，高中部要举办新年舞会，不知哪个学生大胆地在雪地里画了一张大大的图来表示“求舞伴”，有位同学在楼上看到此事，明明兴奋不已，可是说出来的话却是：他不该这么做。刘老师感慨说，我们真实的人生，都活到哪里去了？
“求舞伴”这事情和语文有关么？有关。前面已经说了，按“大语文”的观念，语文即生活。加一句补充，就是这生活还要带着价值判断，它指向真善美，它反对假恶丑。
我们的课标里面有一句耳熟能详的话，认为语文课程要体现“工具性与人文性的统一”。
什么是工具性？口头的，学普通话，读准字音，开口流利表达；书面的，写字认字，组词造句，连句成段，连段成篇——所谓“初步学会运用祖国的语言文字进行交流沟通”是也。什么是人文性？大到生活，关乎灵魂——所谓“吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长”是也。
不得不说，我们学校里大部分的语文课，工具性占了主流，而人文性严重缺失。一旦工具性吞并了人文性，语文就死了。荒谬种种罄竹难书，这里先不展开。要看工具性吞并人文性的极端事实，看我们过去（以及现在很多地方）的外语教育就可以了。
而秉持“大语文”观念的人，会更强调人文性。强调人文性，语文就是活的。因为人是活的。正因为有了人文性的翅膀，语文才可以上天入地，无所不包。
也有人会持这样的观点，认为语文才是最重要的学科。要不然你连数学应用题都看不懂，怎么做数学。观点有理，但理由还是工具性的。这不够。
语文是最重要的学科，确实如此。更重要的原因在于：这是中小学人文教育的最后阵地。我们没有哲学教育、心理学教育。历史、地理属于文科，课虽有，事实上基本只有知识性，大多数学生应付完考试了事。而像当今社会新兴的各门社会科学，中学生罕有问津的机有。只有语文课，虽然遍体鳞伤，却到底保留了人文教育的可能性。语文要大，不仅要把文史哲一锅端，还得把更多的东西容纳进来。随便举个例子，把科学实验报告写到语文随笔里面可不可以？这是孩子的兴趣，从生活中来，文从字顺，条理清晰，有何不可？
行文至此，我的伙伴伍兵兵正在课堂上讲着古诗的平仄，带学生用吟唱的方式，读着王安石的诗歌《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”。六年级学生，半大不大，带着专注好奇，沉浸在古诗的音韵之美里。
什么是“大语文”？这就是。