【摘】道教音乐笔记
在道教内，司鼓道士称为知鼓师，司钟道士称为知钟师。此外，道场法事中还有知磬、知锣、知笙、知鱼(木鱼)等。
笛师
笛师指昆曲主奏乐器曲笛的演奏人员，又称司笛。
高功
高功是道教行仪时的执事名称，同道教、监斋等合称为“三法师”，共同主持斋醮仪礼的进行。道教法师的专名。在举行宗教仪式时高座居中，在道士中被认为道功最高，故称高功。
斋醮活动中，道士的巡回多放在仪式后半部，由知钟、知磬道土领先，高功大法师、都讲法师、监斋法师等随后，道徒一般不参加行列。
北宋徽宗时代的《玉音法事》。《玉音法事·卷中》云：“按《藏经》醮仪卷所载，每遇唱‘道’时，知磬举”。[③]道教科仪音乐在历史上从未有过运用石磬的记载，文中“知磬”所举的“磬”，应是铜磬。
----------吕畅-《道教科仪音乐中的磬、小锸和铛》
注释3：“知磬”就是指专门演奏磬的人，“举”是指演奏或演唱。
喝白：
又在《早朝行道科仪》中朝观一节中，高功法师朝玉帝之前，知磬扮作黄门官，有一段喝白，其节奏起伏有致，韵味极浓，称为《寿赋》其辞曰：“但见，福星、禄星、寿星，呈瑞彩于祥云影里，月下天阶，牛女二星，支机石上，停织抛梭；又见，东斗、西斗、中斗，放毫光于碧落空中，将临坛陛，南北二斗，华盖山中，舍棋罢奕。东方朔曼倩超东海而来，捧蟠桃而欢笑。果老仙翁，胯得之驴而降鉴，钟离先生，渡开篷伏于临轩。国舅真人，炼成几粒金丹，进得长生之药；仙姑道确，守则一柱 （左王右衣）树，送来不谢之花。洞宾剑背葫芦而飞过洞庭，韩湘子弄玉笛而吹下仙音。环佩声声，那是采荷来赐寿，玉箫琅琅，又承铁拐进霞觞。文曲魁星踢斗而文光万丈；梓潼帝君赐福而科甲千秋。只只仙鹤，街紫草以呈祥；对对神禽，含丹书而献瑞。青鸾飞舞，知王母送蟠桃而至；环佩叮当，必麻姑带仙枣而来。天官同赐福而到，张仙为送子而来。真是，九天重开宫殿，万笏衣冠拜冕礼。呀!道言未了，奏事官已到，众官严肃，次序来班。朝房起乐，表白迎师。”[2]这段喝白，在实际施行中念得抑扬顿挫，韵味十足，且由它的铺垫，下面的“起乐”迎师的内涵也由之更加明白显豁。
————刘仲宇-简论道教法术科仪的表演特征
来源：blog.sina.com.cn/s/blog_5deecbb10100d985.html
www.hongdao.net/a/daojiaoxuezhe/wz/2013/0616/714.html
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笛师
笛师指昆曲主奏乐器曲笛的演奏人员，又称司笛。
高功
高功是道教行仪时的执事名称，同道教、监斋等合称为“三法师”，共同主持斋醮仪礼的进行。道教法师的专名。在举行宗教仪式时高座居中，在道士中被认为道功最高，故称高功。
斋醮活动中，道士的巡回多放在仪式后半部，由知钟、知磬道土领先，高功大法师、都讲法师、监斋法师等随后，道徒一般不参加行列。
北宋徽宗时代的《玉音法事》。《玉音法事·卷中》云：“按《藏经》醮仪卷所载，每遇唱‘道’时，知磬举”。[③]道教科仪音乐在历史上从未有过运用石磬的记载，文中“知磬”所举的“磬”，应是铜磬。
----------吕畅-《道教科仪音乐中的磬、小锸和铛》
注释3：“知磬”就是指专门演奏磬的人，“举”是指演奏或演唱。
喝白：
又在《早朝行道科仪》中朝观一节中，高功法师朝玉帝之前，知磬扮作黄门官，有一段喝白，其节奏起伏有致，韵味极浓，称为《寿赋》其辞曰：“但见，福星、禄星、寿星，呈瑞彩于祥云影里，月下天阶，牛女二星，支机石上，停织抛梭；又见，东斗、西斗、中斗，放毫光于碧落空中，将临坛陛，南北二斗，华盖山中，舍棋罢奕。东方朔曼倩超东海而来，捧蟠桃而欢笑。果老仙翁，胯得之驴而降鉴，钟离先生，渡开篷伏于临轩。国舅真人，炼成几粒金丹，进得长生之药；仙姑道确，守则一柱 （左王右衣）树，送来不谢之花。洞宾剑背葫芦而飞过洞庭，韩湘子弄玉笛而吹下仙音。环佩声声，那是采荷来赐寿，玉箫琅琅，又承铁拐进霞觞。文曲魁星踢斗而文光万丈；梓潼帝君赐福而科甲千秋。只只仙鹤，街紫草以呈祥；对对神禽，含丹书而献瑞。青鸾飞舞，知王母送蟠桃而至；环佩叮当，必麻姑带仙枣而来。天官同赐福而到，张仙为送子而来。真是，九天重开宫殿，万笏衣冠拜冕礼。呀!道言未了，奏事官已到，众官严肃，次序来班。朝房起乐，表白迎师。”[2]这段喝白，在实际施行中念得抑扬顿挫，韵味十足，且由它的铺垫，下面的“起乐”迎师的内涵也由之更加明白显豁。
————刘仲宇-简论道教法术科仪的表演特征
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