转：说说六耳猕猴和孙悟空的渊源
六耳猕猴到底是什么 从何而来 为何要伤唐僧，抢行李，自己组织人员去取经。在这回里，道家高人没出场，识别出六耳猕猴的人只有谛听和如来，所以他们两个的话是重要线索。
只听得地藏王菩萨道：“且住!且住!等我着谛听与你听个真假。”原来
那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川
社稷，洞天福地之间，蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、
鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。
须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地
藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴
府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽
冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：
“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨
明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
这是如来在于诸佛传道时是说的一句话。
意思是你们都是一心的。看二心竞斗，指的就是两个孙悟空打来了。竟然是称二心斗，说明假孙悟空和真孙悟空是有关联的。
在分析真假孙悟空的品行。真孙悟空的品行就不用说了，大概怎么样都知道，关键是假孙悟空人品，打了唐僧一棒，抢了行李，找猴子变假唐僧八戒沙僧，自己去取经。在沙僧来到花果山时打死假沙僧，发现是一妖猴变的，假孙悟空做了一件事，把那猴子去皮吃了。假孙悟空是吃同类的，何等恐怖。
我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟
子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明
辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不
能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、
地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、
非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
观音正好赶到如来这来了，如来问观音两个猴子的真假，观音说他分别不了，如来得意的笑了对观音说：你法力广大，只能知天下之事，却不能分别天下之物，所以更不能见识到天下的各种种类。如来接着说：天下有 天地人鬼神五仙，蠃鳞毛羽昆五虫。但世间还有四猴，都不在5仙5虫之种。那么接着看是哪四猴呢？
如来原话：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆
音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也
四猴分别是 灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴，这四猴表面看来能力不一样，实际上是按能力大小排列，第一个能力最大，最后一个能力最小。然而这四猴都不五仙五虫内，换句话就是在三界外。仔细看这四猴其实都是孙悟空。六耳猕猴是曾经学人说话时的孙悟空，通臂猿猴是过去大闹天空的孙悟空。赤尻马猴是现在比较得道的孙悟空，灵明石猴就推出是未来不得了的孙悟空。然而现在的假孙悟空是从何来，和真孙悟空到底是什么关联呢？
再看事情经过，假孙悟空何时出现。假孙悟空是在真孙悟空和唐僧之间决裂时出现的。真孙悟空和唐僧决裂到什么层度呢？日积累怨，导致孙悟空找菩萨找如来说不愿取经，和唐僧和不来。此时是真孙悟空是真不想取经了，烦透了唐僧。因为在先前的事里，看穿了唐僧的无能，狡猾，自私。好， 此时的孙悟空能力明显在通臂猿猴，赤尻马猴之间。
到最后如来要收假猴子的时候，假猴子变成了昆虫，逃跑，可见他与真猴子一样拥有地煞72变，加上前面两猴子打的不分上下。可见武艺一样。六耳猕猴只是曾经的孙悟空，而和此时的孙悟空武艺一样，说明六耳猕猴不是真正的六耳猕猴。如来说两猴子是二心斗，如来深知事情原由。
那么这个六耳猕猴是什么东西呢？是作者一直没展现的天罡三十六变 变出来的。为什么这么说呢？说两猴子是两个心态在斗，说明假猴子是真猴子身上某个心态变来的。看假猴子事迹，明显是真猴子身上的怨气变来的。
有人列出了 天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
看有类似这样变出假猴子的法其中有是 胎化易形。
那么六耳猕猴是什么就出来了 内在是曾经孙悟空的心态，加上他身上的怨气。外在是他现在的外貌和能力。
所以谛听听出了但不敢说，
1.要是两猴子都打向地府，地府真麻烦了。
2.假猴子是天罡三十六变的，能把天罡三十六变的如此熟练，背后有如来那个级别的人在操作，得罪了人怎么搞，地藏王可只是个菩萨。
曾经悟空等遇到老君的青牛，找如来，如来都不敢自己去收了青牛，而是要猴子找老君自己来收。
推测如来这假猴子是道家人变的，那么如来也一样不会自己来收，而是要猴子去找道家的人，然而这回里，道家高人没出场，可见这假猴子就是如来变的。
那么整个事情经过就是，猴子不愿护唐僧取经了，佛家人就用计，变出个六耳猕猴把孙悟空牵扯进来。使孙悟空难逃其身，最后闹到了如来那，如来分分钟就把六耳猕猴秒破了。孙悟空为什么又愿去取经了？因为他看到了他和如来之间的实力差距，他要报500年之仇更是无望，所以才愿意去继续取经。
这回里，猴子的身世也出来了，就是未来的孙悟空。
灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；
孙悟空最终的能力会是一个天才军师，天才将领，或者是天才统治者。
明显就是无论佛道，谁得猴子得天下。。
而在观道家所做的一切只是顺其自然的让猴子逐渐进变，没有收为己用的意思。
而佛家呢，很明显，想收为己用。
金刚经里说，大至意思是：不同时段的我是不同的我，所以我不是唯一的。
所以推断如来说的四猴就是孙悟空的四个时段，这也是为什么西游记里就出现了六耳猕猴而没出现过其他三猴的原因。
而且我没记错的话，取经开始时如果对观音大概是这样说的：去东土找个圣僧带上猴子来我这取经。没有点名要唐僧，而是点名要带上猴子。也就是说谁来取经无所谓，关键是要把猴子带来。让猴子名正言顺的进入佛教菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”
这是观音于唐僧的对话，主要是说唐僧必须收留猴子，别在埋怨，其他的都是理由而已，满天神佛，还解决不了西天路上的妖怪？明摆的就是给猴子入佛的理由，唐僧不是把猴子气跑就是把猴子赶跑了，观音没办法了，才这样变样明说。而且强调了要留猴子，你才能到灵山，到终点。这话白过来不就是说，没有猴子，你不用去了，到不了的。
此时总结出，取经主要不是为了救谁，如果是，换个来回快的去取不就行了。
不是为了唐僧，如果是，换个比猴子更牛的菩萨罗汉或借天庭的人护唐僧不是更好。
所以取经只是为了有个理由收了猴子，这就是为什么取经的时候猴子正好受刑500年满？
为什么安排猴子这场磨练，
1.见识到西天佛主，菩萨的法力。
2.有充分的理由和借口对众说悟空皈依佛门。
3.借着西天这一路，壮大佛门。
所以结论出取经是一场阴谋。
原文：行者笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。也能搅海降龙母，善会担山赶日头；缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！
猴子之前从没这样自我介绍过，从不见猴子自称石猴。
还记得六耳猕猴时如来说的四猴中的灵敏石猴？
如来说的 灵敏石猴：通变化，知天时，晓地利，移星换斗。 和上面猴子的自我介绍对比。
猴子就快是灵敏石猴了。
从上面那段结论 先前推断出如来说的混世四猴就是不同时期的孙悟空结论是对的。
造化-变化，由来，成就，前程。终合解释 一种过程。
首先大概的了解一下作者
作者出生在明末清初，大概在明朝最后2-3个皇帝时期。
作者年幼时日子过的十分艰苦，深知黎民之苦，而且当过官，深知官道之事及基本了解政事。
从作品来看，作者是个十分了得文人。
作者虽为极强的文人，但笔风十分血腥暴力，甚至可以理解成以暴制暴，除恶扬善。
说明作者本人认同暴力有时候比文笔更能解决问题。
也就是说作者不仅是了不起的文人，而且更是有武者性格的尊严。再来看 参照背景的对应背景
观音菩萨是女真人形象。
女真人是金人的前身，金是满清的前身。所以菩萨就是满清人。
推出佛门对应的满清。
天庭的本土的朝廷，也就是明朝。
在西游记里天庭表面上来是在佛门之上。
因此天庭是有名无实的上国。
佛门是有实无名的属国。
结论是明朝是华而不实的宗主国。
满清那时已经蠢蠢欲动的边国。那么玉帝就是明朝皇帝，最后的玉帝有心杀贼，无力回天。对应的就是明朝最后一个皇帝，崇祯。前期那个昏庸的玉帝就是对应崇祯之前的皇帝。
天庭的各路神仙很多都与佛门来往密切，甚至还有的有亲属关系，导致天庭忠奸难辨，实际就是明朝时期的忠奸难辨。
在猴子找真武帮忙时，真武说必须有手续才能动手，导致真武不能帮忙。对应的明朝军事上手续过于严谨，导致军队的反应无法敏捷。
至于那个李天王无疑问，类似魏忠贤之辈。
一路上的野妖怪都是各地的豪杰和土豪。
佛门拼命挖掘妖怪是指满清拼命的拉拢明朝境内的土豪和豪杰。
八戒对应的是后来的南明政府，落马的忠臣，海军。
落马是指失去的朝廷的赞助于支持。
沙僧对应仇恨明朝而背叛明朝的臣子。
龙马对应忠于天庭的小阶级官员。
猴子是作者期盼的救世主。
作者期盼的救世主出现了没？
我们知道，明末出了李闯，张献忠这些人，特别是李闯，如果他要是有一点才气和大气，背后捅满清一刀，那么他就极有可能成为作者期盼的救世主了。结果李闯没有作者描述的猴子那么大气和志向。
还有平西王吴三桂。
这些人中本来极有可能成为作者期盼的孙悟空，结果阴错阳错，都成了败笔。
那么救世主最终出现了没？
只是来的太晚了，
最终结论出 西游记其实是一部未完的作品。
草草收尾，以猴子等都成正果而结尾的主要原因是历史方向没有像作者期望的方向发展。
这结论的主要论点是：猴子八戒虽都入了佛门，从整部书来看，他们两明显是有异心的，对佛门的心不诚，却以正果结尾，不矛盾吗？
还有，沙僧入佛原因是仇恨天庭。
唐僧被佛门掌控了十辈子之多。所以其实作者就是把后来故事留给后人来写，因为作者自己看不到那一天了。
结果遗憾的是 300年后 后继无人............
佛门也不全是阴谋家，也有好人，燃灯就像是个好人，在前期提到，猴子偷吃仙丹的时候，老君在和燃灯古佛论道。
在最后 如来先给唐僧等假经文，好让他们白跑一趟，结果燃灯派人故意把经书毁了，让唐僧等发现经书无字。
燃灯 过去佛。对应 满清过去的首领。
猴子石头生，天地生。
猴子混在猴中--儿童期
学人话学本领--成长期
闹地府闹天宫--叛逆期
到取经路上看到了经历了后才最终成熟。
如来说的六耳猕猴等的四猴本领，孙悟空其实都有，孙武空就是这四猴的完整体。最终成就是灵明石猴。
学本领时-六耳猕猴。
闹天宫时-通臂猿猴。
取经中时-赤尻马猴。
最终-灵明石猴。
只听得地藏王菩萨道：“且住!且住!等我着谛听与你听个真假。”原来
那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川
社稷，洞天福地之间，蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、
鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚。那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地。
须臾，抬起头来，对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地
藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴
府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽
冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：
“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道：“你两个形容如一，神通无二，若要辨
明，须到雷音寺释迦如来那里，方得明白。流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
这是如来在于诸佛传道时是说的一句话。
意思是你们都是一心的。看二心竞斗，指的就是两个孙悟空打来了。竟然是称二心斗，说明假孙悟空和真孙悟空是有关联的。
在分析真假孙悟空的品行。真孙悟空的品行就不用说了，大概怎么样都知道，关键是假孙悟空人品，打了唐僧一棒，抢了行李，找猴子变假唐僧八戒沙僧，自己去取经。在沙僧来到花果山时打死假沙僧，发现是一妖猴变的，假孙悟空做了一件事，把那猴子去皮吃了。假孙悟空是吃同类的，何等恐怖。
我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟
子荒境，委不能辨。他又至天宫、地府，亦俱难认。特来拜告如来，千万与他辨明
辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不
能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道：“周天之内有五仙：乃天、
地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、
非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
观音正好赶到如来这来了，如来问观音两个猴子的真假，观音说他分别不了，如来得意的笑了对观音说：你法力广大，只能知天下之事，却不能分别天下之物，所以更不能见识到天下的各种种类。如来接着说：天下有 天地人鬼神五仙，蠃鳞毛羽昆五虫。但世间还有四猴，都不在5仙5虫之种。那么接着看是哪四猴呢？
如来原话：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆
音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也
四猴分别是 灵明石猴，赤尻马猴，通臂猿猴，六耳猕猴，这四猴表面看来能力不一样，实际上是按能力大小排列，第一个能力最大，最后一个能力最小。然而这四猴都不五仙五虫内，换句话就是在三界外。仔细看这四猴其实都是孙悟空。六耳猕猴是曾经学人说话时的孙悟空，通臂猿猴是过去大闹天空的孙悟空。赤尻马猴是现在比较得道的孙悟空，灵明石猴就推出是未来不得了的孙悟空。然而现在的假孙悟空是从何来，和真孙悟空到底是什么关联呢？
再看事情经过，假孙悟空何时出现。假孙悟空是在真孙悟空和唐僧之间决裂时出现的。真孙悟空和唐僧决裂到什么层度呢？日积累怨，导致孙悟空找菩萨找如来说不愿取经，和唐僧和不来。此时是真孙悟空是真不想取经了，烦透了唐僧。因为在先前的事里，看穿了唐僧的无能，狡猾，自私。好， 此时的孙悟空能力明显在通臂猿猴，赤尻马猴之间。
到最后如来要收假猴子的时候，假猴子变成了昆虫，逃跑，可见他与真猴子一样拥有地煞72变，加上前面两猴子打的不分上下。可见武艺一样。六耳猕猴只是曾经的孙悟空，而和此时的孙悟空武艺一样，说明六耳猕猴不是真正的六耳猕猴。如来说两猴子是二心斗，如来深知事情原由。
那么这个六耳猕猴是什么东西呢？是作者一直没展现的天罡三十六变 变出来的。为什么这么说呢？说两猴子是两个心态在斗，说明假猴子是真猴子身上某个心态变来的。看假猴子事迹，明显是真猴子身上的怨气变来的。
有人列出了 天罡三十六法：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
看有类似这样变出假猴子的法其中有是 胎化易形。
那么六耳猕猴是什么就出来了 内在是曾经孙悟空的心态，加上他身上的怨气。外在是他现在的外貌和能力。
所以谛听听出了但不敢说，
1.要是两猴子都打向地府，地府真麻烦了。
2.假猴子是天罡三十六变的，能把天罡三十六变的如此熟练，背后有如来那个级别的人在操作，得罪了人怎么搞，地藏王可只是个菩萨。
曾经悟空等遇到老君的青牛，找如来，如来都不敢自己去收了青牛，而是要猴子找老君自己来收。
推测如来这假猴子是道家人变的，那么如来也一样不会自己来收，而是要猴子去找道家的人，然而这回里，道家高人没出场，可见这假猴子就是如来变的。
那么整个事情经过就是，猴子不愿护唐僧取经了，佛家人就用计，变出个六耳猕猴把孙悟空牵扯进来。使孙悟空难逃其身，最后闹到了如来那，如来分分钟就把六耳猕猴秒破了。孙悟空为什么又愿去取经了？因为他看到了他和如来之间的实力差距，他要报500年之仇更是无望，所以才愿意去继续取经。
这回里，猴子的身世也出来了，就是未来的孙悟空。
灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；
孙悟空最终的能力会是一个天才军师，天才将领，或者是天才统治者。
明显就是无论佛道，谁得猴子得天下。。
而在观道家所做的一切只是顺其自然的让猴子逐渐进变，没有收为己用的意思。
而佛家呢，很明显，想收为己用。
金刚经里说，大至意思是：不同时段的我是不同的我，所以我不是唯一的。
所以推断如来说的四猴就是孙悟空的四个时段，这也是为什么西游记里就出现了六耳猕猴而没出现过其他三猴的原因。
而且我没记错的话，取经开始时如果对观音大概是这样说的：去东土找个圣僧带上猴子来我这取经。没有点名要唐僧，而是点名要带上猴子。也就是说谁来取经无所谓，关键是要把猴子带来。让猴子名正言顺的进入佛教菩萨道：“唐僧，前日打你的，乃假行者六耳猕猴也，幸如来知识，已被悟空打死。你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪。”三藏叩头道：“谨遵教旨。”
这是观音于唐僧的对话，主要是说唐僧必须收留猴子，别在埋怨，其他的都是理由而已，满天神佛，还解决不了西天路上的妖怪？明摆的就是给猴子入佛的理由，唐僧不是把猴子气跑就是把猴子赶跑了，观音没办法了，才这样变样明说。而且强调了要留猴子，你才能到灵山，到终点。这话白过来不就是说，没有猴子，你不用去了，到不了的。
此时总结出，取经主要不是为了救谁，如果是，换个来回快的去取不就行了。
不是为了唐僧，如果是，换个比猴子更牛的菩萨罗汉或借天庭的人护唐僧不是更好。
所以取经只是为了有个理由收了猴子，这就是为什么取经的时候猴子正好受刑500年满？
为什么安排猴子这场磨练，
1.见识到西天佛主，菩萨的法力。
2.有充分的理由和借口对众说悟空皈依佛门。
3.借着西天这一路，壮大佛门。
所以结论出取经是一场阴谋。
原文：行者笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。也能搅海降龙母，善会担山赶日头；缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！
猴子之前从没这样自我介绍过，从不见猴子自称石猴。
还记得六耳猕猴时如来说的四猴中的灵敏石猴？
如来说的 灵敏石猴：通变化，知天时，晓地利，移星换斗。 和上面猴子的自我介绍对比。
猴子就快是灵敏石猴了。
从上面那段结论 先前推断出如来说的混世四猴就是不同时期的孙悟空结论是对的。
造化-变化，由来，成就，前程。终合解释 一种过程。
首先大概的了解一下作者
作者出生在明末清初，大概在明朝最后2-3个皇帝时期。
作者年幼时日子过的十分艰苦，深知黎民之苦，而且当过官，深知官道之事及基本了解政事。
从作品来看，作者是个十分了得文人。
作者虽为极强的文人，但笔风十分血腥暴力，甚至可以理解成以暴制暴，除恶扬善。
说明作者本人认同暴力有时候比文笔更能解决问题。
也就是说作者不仅是了不起的文人，而且更是有武者性格的尊严。再来看 参照背景的对应背景
观音菩萨是女真人形象。
女真人是金人的前身，金是满清的前身。所以菩萨就是满清人。
推出佛门对应的满清。
天庭的本土的朝廷，也就是明朝。
在西游记里天庭表面上来是在佛门之上。
因此天庭是有名无实的上国。
佛门是有实无名的属国。
结论是明朝是华而不实的宗主国。
满清那时已经蠢蠢欲动的边国。那么玉帝就是明朝皇帝，最后的玉帝有心杀贼，无力回天。对应的就是明朝最后一个皇帝，崇祯。前期那个昏庸的玉帝就是对应崇祯之前的皇帝。
天庭的各路神仙很多都与佛门来往密切，甚至还有的有亲属关系，导致天庭忠奸难辨，实际就是明朝时期的忠奸难辨。
在猴子找真武帮忙时，真武说必须有手续才能动手，导致真武不能帮忙。对应的明朝军事上手续过于严谨，导致军队的反应无法敏捷。
至于那个李天王无疑问，类似魏忠贤之辈。
一路上的野妖怪都是各地的豪杰和土豪。
佛门拼命挖掘妖怪是指满清拼命的拉拢明朝境内的土豪和豪杰。
八戒对应的是后来的南明政府，落马的忠臣，海军。
落马是指失去的朝廷的赞助于支持。
沙僧对应仇恨明朝而背叛明朝的臣子。
龙马对应忠于天庭的小阶级官员。
猴子是作者期盼的救世主。
作者期盼的救世主出现了没？
我们知道，明末出了李闯，张献忠这些人，特别是李闯，如果他要是有一点才气和大气，背后捅满清一刀，那么他就极有可能成为作者期盼的救世主了。结果李闯没有作者描述的猴子那么大气和志向。
还有平西王吴三桂。
这些人中本来极有可能成为作者期盼的孙悟空，结果阴错阳错，都成了败笔。
那么救世主最终出现了没？
只是来的太晚了，
最终结论出 西游记其实是一部未完的作品。
草草收尾，以猴子等都成正果而结尾的主要原因是历史方向没有像作者期望的方向发展。
这结论的主要论点是：猴子八戒虽都入了佛门，从整部书来看，他们两明显是有异心的，对佛门的心不诚，却以正果结尾，不矛盾吗？
还有，沙僧入佛原因是仇恨天庭。
唐僧被佛门掌控了十辈子之多。所以其实作者就是把后来故事留给后人来写，因为作者自己看不到那一天了。
结果遗憾的是 300年后 后继无人............
佛门也不全是阴谋家，也有好人，燃灯就像是个好人，在前期提到，猴子偷吃仙丹的时候，老君在和燃灯古佛论道。
在最后 如来先给唐僧等假经文，好让他们白跑一趟，结果燃灯派人故意把经书毁了，让唐僧等发现经书无字。
燃灯 过去佛。对应 满清过去的首领。
猴子石头生，天地生。
猴子混在猴中--儿童期
学人话学本领--成长期
闹地府闹天宫--叛逆期
到取经路上看到了经历了后才最终成熟。
如来说的六耳猕猴等的四猴本领，孙悟空其实都有，孙武空就是这四猴的完整体。最终成就是灵明石猴。
学本领时-六耳猕猴。
闹天宫时-通臂猿猴。
取经中时-赤尻马猴。
最终-灵明石猴。
