论禅
见一好友说在听经，我突然想到，我都好久好久没有听法师讲经了。一方面是因为我的研究，已经远远超越宗教范畴了，宗教只是一种规范子集。另一方面，则是因为我知道，听了也白听。这个问题的核心，不在于听不听得懂，而在于听了到底有什么价值。
佛家是讲解脱的，是出世的智慧，不是讲入世的智慧。所以真要解决生活中的困惑，那与其听法师讲半天，不如去看看论语。儒家才是入世的智慧。佛家讲解脱，解脱的关键是看破。看破了，就放下了；不再执念，就解脱了。但要放下，谈何容易。如果你放不下，那听法师讲一辈子，也是白搭。生命的本能，就不是放下，而是不断追求。既然人类作为生命体而存在，当然首先要考虑生命的本来原因。
以前读高中时，学校不远处有一座大庙：大佛寺。我常在周六晚上去寺庙，听法师们讲经，有时候晚上还会在寺庙挂单。法师们口若悬河，讲得天花乱坠，而且每次都是不同的法师去讲。但其实我听不明白，不知道法师们到底在讲些什么，就是觉得好玩。现在我倒是明白了，法师们说来道去，其实核心就一点：你所见所闻的一切，其实都是假的，是虚幻的，所以你也不用执着了。何必对虚幻的东西执着呢。所谓看破，就是认识到一切都是虚妄。所谓放下，就是不必对虚妄执着。
但事实上，很多普通人对看破的理解，是错误的。佛家说的看破的破，是破除之意。破除万物的实体表象，看到其本质是虚无。所以这个看破是个动词。而一般人所谓看破，大抵都是受到伤害，譬如失恋啊，生活、工作不如意嗯啊等等，经历人情冷暖，于是心灰意冷，然后就以为自己看破了，于是出家。这里的看破的破，其实是破裂的意思，是生活、未来等的希望破裂了，所以是一个形容词。
这种理解上的差异所导致的结果，就是普通人不是把佛教当做一个积极的出世指引，而是当成一个消极的逃避之所在。希望用古卷青灯，来平息自己内心的悲伤与不安，消磨心中的磊块。于是我们看到了一个佛教才特有的有趣现象，就是法师讲法，对内和对外并不一样。对内，对研究佛教的人，讲佛理。对外，对普通人，不讲佛理，讲生存智慧，于是变身为心理安慰师、心理治疗师。每当我看到法师们对众生讲入世的生存智慧，就忍不住想笑。这太可乐了。
佛家是讲解脱的，是出世的智慧，不是讲入世的智慧。所以真要解决生活中的困惑，那与其听法师讲半天，不如去看看论语。儒家才是入世的智慧。佛家讲解脱，解脱的关键是看破。看破了，就放下了；不再执念，就解脱了。但要放下，谈何容易。如果你放不下，那听法师讲一辈子，也是白搭。生命的本能，就不是放下，而是不断追求。既然人类作为生命体而存在，当然首先要考虑生命的本来原因。
以前读高中时，学校不远处有一座大庙：大佛寺。我常在周六晚上去寺庙，听法师们讲经，有时候晚上还会在寺庙挂单。法师们口若悬河，讲得天花乱坠，而且每次都是不同的法师去讲。但其实我听不明白，不知道法师们到底在讲些什么，就是觉得好玩。现在我倒是明白了，法师们说来道去，其实核心就一点：你所见所闻的一切，其实都是假的，是虚幻的，所以你也不用执着了。何必对虚幻的东西执着呢。所谓看破，就是认识到一切都是虚妄。所谓放下，就是不必对虚妄执着。
但事实上，很多普通人对看破的理解，是错误的。佛家说的看破的破，是破除之意。破除万物的实体表象，看到其本质是虚无。所以这个看破是个动词。而一般人所谓看破，大抵都是受到伤害，譬如失恋啊，生活、工作不如意嗯啊等等，经历人情冷暖，于是心灰意冷，然后就以为自己看破了，于是出家。这里的看破的破，其实是破裂的意思，是生活、未来等的希望破裂了，所以是一个形容词。
这种理解上的差异所导致的结果，就是普通人不是把佛教当做一个积极的出世指引，而是当成一个消极的逃避之所在。希望用古卷青灯，来平息自己内心的悲伤与不安，消磨心中的磊块。于是我们看到了一个佛教才特有的有趣现象，就是法师讲法，对内和对外并不一样。对内，对研究佛教的人，讲佛理。对外，对普通人，不讲佛理，讲生存智慧，于是变身为心理安慰师、心理治疗师。每当我看到法师们对众生讲入世的生存智慧，就忍不住想笑。这太可乐了。
