癸巳春巴蜀飞奔行之梓潼七曲山大庙
上接：梓潼卧龙山
本朱少年初入蜀时，从剑阁到梓潼，走得正是古金牛道，当时在看到路边七曲山大庙好气派。
传说七曲山最早名为“泥陈山”，是大禹治水放九曲潼江淤泥堆积而成，山上多长又粗大的梓树，夏禹砍伐梓树用于作独木船，梓树受到惊吓化为童子，百姓以为梓树童子是神，于是建庙祭祀梓潼树神，之后把“泥陈山”改名“梓潼山”，唐玄宗避安史之乱幸蜀，于此有“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，此庙由此著名天下。现在所见的七曲山大庙，是中国唯一的道教文神文昌帝君的祖庙，传说元初张亚子被封为“文昌帝君”，蜀地百姓为祭祀张亚子而在此兴建“文昌宫”，古时蜀中文士进京赶考以求功名，必定经过此地，而到此则必定入庙拜祭文昌帝君。庙宇殿阁遂不断扩建，逐步形成一处庞大的建筑群，主要建筑有元代盘陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺楼等，这些建筑在手法上保留了一些宋式做法，而蜀地明清建筑的特有的地域风格，更是研究古代建筑史的重要实例。
明末张献忠屠蜀，而在七曲山上，竟有张献忠之家庙。传张献忠至此认文昌帝为祖，追封张亚子为“始祖高皇帝”，崇祯十七年（1644年），张献忠调集工匠数维修七曲山文昌庙，敕封“天圣神祠”并以此作家庙。正因家庙在此，张下令善待梓潼父老，严禁手下滥杀，当地曾发掘以《大西骁骑营都督府刘禁约碑》，碑文记载张献忠不许“妄害良民”，不许“擅娶本土妇女为妻为妾”，违者“连坐”、“捆打”，直至杀头。大概正因为如此，张献忠的家庙才被保留下来，当然，现在所见为近世重修者，庙中的塑像也是新近之物，湖广填四川之后，不知道有没有人来砸场子。
七曲山大庙地处金牛古蜀道翠云廊路段的南端，最让人惊奇的还是此地越400余亩古柏林，柏林有古柏2万余株，最古者皇柏树龄有二千一百多岁，最年少者也已二百多岁，这是中国最大的纯古柏林，置身其间的感受，实在以文字语言来表达。
下接：邛崃石笋山
本朱少年初入蜀时，从剑阁到梓潼，走得正是古金牛道，当时在看到路边七曲山大庙好气派。
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传说七曲山最早名为“泥陈山”，是大禹治水放九曲潼江淤泥堆积而成，山上多长又粗大的梓树，夏禹砍伐梓树用于作独木船，梓树受到惊吓化为童子，百姓以为梓树童子是神，于是建庙祭祀梓潼树神，之后把“泥陈山”改名“梓潼山”，唐玄宗避安史之乱幸蜀，于此有“细雨霏微七曲旋，郎当有声哀玉环”的诗句，此庙由此著名天下。现在所见的七曲山大庙，是中国唯一的道教文神文昌帝君的祖庙，传说元初张亚子被封为“文昌帝君”，蜀地百姓为祭祀张亚子而在此兴建“文昌宫”，古时蜀中文士进京赶考以求功名，必定经过此地，而到此则必定入庙拜祭文昌帝君。庙宇殿阁遂不断扩建，逐步形成一处庞大的建筑群，主要建筑有元代盘陀石殿，明代桂香殿、天尊殿、清代百尺楼等，这些建筑在手法上保留了一些宋式做法，而蜀地明清建筑的特有的地域风格，更是研究古代建筑史的重要实例。
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明末张献忠屠蜀，而在七曲山上，竟有张献忠之家庙。传张献忠至此认文昌帝为祖，追封张亚子为“始祖高皇帝”，崇祯十七年（1644年），张献忠调集工匠数维修七曲山文昌庙，敕封“天圣神祠”并以此作家庙。正因家庙在此，张下令善待梓潼父老，严禁手下滥杀，当地曾发掘以《大西骁骑营都督府刘禁约碑》，碑文记载张献忠不许“妄害良民”，不许“擅娶本土妇女为妻为妾”，违者“连坐”、“捆打”，直至杀头。大概正因为如此，张献忠的家庙才被保留下来，当然，现在所见为近世重修者，庙中的塑像也是新近之物，湖广填四川之后，不知道有没有人来砸场子。
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七曲山大庙地处金牛古蜀道翠云廊路段的南端，最让人惊奇的还是此地越400余亩古柏林，柏林有古柏2万余株，最古者皇柏树龄有二千一百多岁，最年少者也已二百多岁，这是中国最大的纯古柏林，置身其间的感受，实在以文字语言来表达。
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