政事之余闲，发为诗歌的人（图) 蒂尕
自寻找、搜索柏泉张氏先祖作品中，发现一个不同寻常的现象，按照家谱和地方史料记载，张氏历代先祖能写，所著文稿成册的，能说出名来书籍就不少，零散诗、词文章就更不用说了。
在《柏泉人引以為豪的人物》一文中，我曾说过：“三甲张氏家族学风浓厚，先祖们均有勤笔免思、捉笔耕耘的好习惯。思路敏捷才华出众的他们，曾书写出数额不菲的诗篇和文章”。禹木公（讳三异）就是一典型的代表。他满腹经纶才思敏捷，书写文章从不打草稿，那真是，洋洋千言喷薄而出一气呵成。所著文章均有为而作，作必有所劝诫之力。大藩文章极富哲理，文字华丽光彩照人。他一生中撰写文章、诗词很多。遗憾的是，留存于世的作品又极其有限，其他先祖就更不用说了。
带着这个问题，我查阅多方史料，并从各种渠道打探、收集终于从史料、本家、知情人提供的资料上，知道了鲜为人知让费解的原因：
在沧海桑田多事之秋的数百年里，天灾人祸、兵荒马乱常有发生。汉阳丰乐里特殊的地理环境，更是财物难于保存的主要原因。北部山岚起伏，东西南三面湖汊纵横，烟波浩淼水系连绵不断，不啻一山清水秀的世外桃源。但，地处府河湿地地丰乐里，亲临汉水紧靠长江，西北高东南低的地理走向，使这成为水域难于疏通的集散地。这里地势低洼水源充沛，极易泛滥成灾。
加上明清时期特别是康乾盛世，这里人口陡然增长，清初时节已经发展到上千户。人们生存对土地需求量日趋扩大，围湖造田、向低洼要地行动连绵不断，人为对自然环境的侵蚀，遭成自然水系的严重的破坏。
自清道光年间起，这里的水灾就很频繁，特别是1905年张之洞在汉口修筑张公堤后，洪水消泄通道再次锐减，水在东西湖（柏泉）一代潴留时间更长，使这里的灾更加深重。这里居住的人们是水来逃荒而去，水落再回来耕田。一个在起居难安动荡生活中的人，很难做到对文献、书籍的保全，这是作品留存在世有限的主要原因。
另则，浓厚文化底蕴，喜读爱书的家风、自小所受教育，使张氏家人岂能数典忘祖。祖训导：＂汝辈第守祖父母，清白忠厚，不爱钱，做好人＂，这十七个字孙铭刻在心，张氏后人从不敢逾越半字。所以在上任执政期间，个个勤政为公、体察民情，在消除匪患那更是身先士卒。他们鬻產（变卖私人财产）赈灾，鬻產垫交纳赋税（替灾民），那更是累见不鲜。勤政为民乐于施善、做公益事业的先辈们，告老还乡后，先后不同程度出现没款出刊的窘迫现象。介于上述二点，留存于世的文章、作品有限，也就不足为奇了。
一个作者，眼见自己哇哇坠地的“孩子”，苦于囊中羞涩，竟然让它泯灭（沉睡）家中，不能如愿打印成册出世。这对于著作者来讲，其残酷程度，不亚于亲手扼杀自己的儿子。
禹木公（讳三异）在任南陽知府时，为了弘扬中华文化，传承中医文化，宣扬医圣张仲景的丰功伟绩，於顺治十三年（1656年）在医圣故里南阳，募捐建造了“医圣祠”。并亲自为药王张仲景建墓立碑、撰文题字。“医圣祠”自修建以来香火不断，日益得到各界人士的重视。不同的碑亭结构，端庄美丽的外表，及那纂写精赞碑文，一切均让后人称赞叫绝。
在越州赴任太守期间，越怕刻意职守，和胞兄讳如榜一样政绩斐然，被当地百姓呼为慈父。史书中记载：“他灾年亲自露中祈雨，组织村民灭蝗，多次鬻產（变卖私人财产）赈灾。他平价卖粮，救活千万贫苦百姓。他判案神速准确，不放过一个坏人，更从不冤枉一个好人。他片言断案的本领，已在当地成为茶余饭后的佳话。他胆大心细遇事不慌，敢左敢为，行动果断有魄力，曾孤身进山智擒匪首，铲恶除霸保障一方平安，为官一任造福一方，故深受百姓爱戴”。
就是这样一位忠心耿耿，政绩斐然勤笔耕耘的好官，回乡后仍念念不忘乐于施善。修桥、铺路、建祠堂、创建义学、捐腴田、为家乡的公益事业奔波。
禹木公有17个侄儿，豁达宽容的他一视同仁，均看成自己的亲生儿子对待，为让其安心读书以谋仕途，禹木公和其父恢浩公（讳士彦）一样。当年，恢浩公因不忍族人为沉重的养马徭役倾家荡产，总是独自承担所有税负。禹木公拿出家中腴田510亩，让17个侄儿每人30亩，让其好生读书。他还时常开仓济粮，帮助穷苦佃户逃避饥荒，曾多次拿出钱财，帮助贫苦的佃户办理婚丧喜事，每到岁末年底还要拿出银米，救济边缘地区的贫苦农民。
据史料记载《来青园文集》，还是在他（禹木公）离世二十一年后，由长子鹤眉公（讳伯琮），于康熙五十一年（1712年）整理打印成册的。
为此、禹木公生前好友、同仁，纷纷前来祝贺，见书如见人。他们除了敬佩禹木公的才华外，更仰慕其人品。曾被康熙大帝誉为＂清廉为天下巡抚第一＂的宋荦，也顾不上年迈体弱，专程赶到丰乐里，为《来青园文集》作序。他在序中写道：＂顺治己丑，先文康公校士南宫，得人最盛，而张公禹木尤以文誉重于时。其后历官南阳、樵川司马及越州太守，所至卓然有声。政事之余闲，发为诗歌，以吟啸其所志。其文章皆有为而作，作必有所劝诫，士大夫每传诵之。予时获尝一脔，心仪久之，顾未读其全集也。
年来蒙恩，予告归老西陂，日以文章自娱。而禹木嗣君鹤湄观察奉特简来莅中州，威惠兼施，刑清德洽，数月之间，都人咸乐其化。今年春，邮示其先人遗集为《来青园诗文集》者如干卷，为《雪史》者如干卷，手书殷勤，属予为之序。予读其文温粹雅驯平中之音也，其诗风流吐纳成连之响也；其《雪史》决疑晰枉，蔼乎仁人之言也”。就在他为《来青园文集》作序的第二年（1713年）也，不幸离世，这序，竟成了西陂宋荦的千古绝唱。
被誉为治世能臣的鹿佑，他在序中写道：“古来政绩、文章之盛，久推张氏。然京兆、渔阳政绩传矣，而文章不著，洗马、司业文章美矣，而政绩无闻，若是乎兼之者之难也。汉阳禹木张先生，少负隽才，成进士，初任关中广安令，迁宛城、樵川两郡丞，复领越州刺史，所至有惠爱声，余官浙时即已闻其梗概。”
为此书作序的还有，陈国祝、张凤英、陆浚睿等人。其中陈国祝在序中道：“过初人文莫盛於已丑，（禹木公已丑年进士）已丑莫盛于吾楚，吾楚莫盛於汉阳....。”
康熙三十年（辛未）夏月初三，禹木公在老屋湾家中无疾端坐而逝，享年八十有三。当时伯琮、仲璜两兄远在滇粤为官，公务缠身没法赶回来，父亲的丧事，只有委托家中的三弟叔珽代为办理，等告请皇命批下后，在匍匐奔丧。叔珽带领家中侄儿们，将父亲葬于柏泉白虎山墓，作酉山卯向（风水术语）。待两位兄长赶回丁忧守制，已经到了秋天。
禹木公不光是位成绩斐然的官员，管辖下的百姓称他为慈父，他还是位多产作家，他创造了丰富的精神文化财富。文人蓊郁是张三异家族的最大特点，他们为后代留下了丰富的精神文化财富的同时，延续了自己知白守黑做人理念。仅就著述类而言，从张三异开始，代有传人，他们的作品涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术、医学等，一个十分广阔的领域。现将已知禹木公著作列举如下：《四书疏义》、《书经翼注纂》、《雪史》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》、《廿二史弹词》、《感应篇注释》、《丹溪心佐附余》、《子丑新稿》、《诗家全体》、《来青园诗文集》、《文词合刻》、《江城纪事》、《痴龙文集》、《诗家全体》等。主编《绍兴府志》，另与临安陈大夫合编《历科程墨》、《五经文鉴》。
在《柏泉人引以為豪的人物》一文中，我曾说过：“三甲张氏家族学风浓厚，先祖们均有勤笔免思、捉笔耕耘的好习惯。思路敏捷才华出众的他们，曾书写出数额不菲的诗篇和文章”。禹木公（讳三异）就是一典型的代表。他满腹经纶才思敏捷，书写文章从不打草稿，那真是，洋洋千言喷薄而出一气呵成。所著文章均有为而作，作必有所劝诫之力。大藩文章极富哲理，文字华丽光彩照人。他一生中撰写文章、诗词很多。遗憾的是，留存于世的作品又极其有限，其他先祖就更不用说了。
带着这个问题，我查阅多方史料，并从各种渠道打探、收集终于从史料、本家、知情人提供的资料上，知道了鲜为人知让费解的原因：
在沧海桑田多事之秋的数百年里，天灾人祸、兵荒马乱常有发生。汉阳丰乐里特殊的地理环境，更是财物难于保存的主要原因。北部山岚起伏，东西南三面湖汊纵横，烟波浩淼水系连绵不断，不啻一山清水秀的世外桃源。但，地处府河湿地地丰乐里，亲临汉水紧靠长江，西北高东南低的地理走向，使这成为水域难于疏通的集散地。这里地势低洼水源充沛，极易泛滥成灾。
加上明清时期特别是康乾盛世，这里人口陡然增长，清初时节已经发展到上千户。人们生存对土地需求量日趋扩大，围湖造田、向低洼要地行动连绵不断，人为对自然环境的侵蚀，遭成自然水系的严重的破坏。
自清道光年间起，这里的水灾就很频繁，特别是1905年张之洞在汉口修筑张公堤后，洪水消泄通道再次锐减，水在东西湖（柏泉）一代潴留时间更长，使这里的灾更加深重。这里居住的人们是水来逃荒而去，水落再回来耕田。一个在起居难安动荡生活中的人，很难做到对文献、书籍的保全，这是作品留存在世有限的主要原因。
另则，浓厚文化底蕴，喜读爱书的家风、自小所受教育，使张氏家人岂能数典忘祖。祖训导：＂汝辈第守祖父母，清白忠厚，不爱钱，做好人＂，这十七个字孙铭刻在心，张氏后人从不敢逾越半字。所以在上任执政期间，个个勤政为公、体察民情，在消除匪患那更是身先士卒。他们鬻產（变卖私人财产）赈灾，鬻產垫交纳赋税（替灾民），那更是累见不鲜。勤政为民乐于施善、做公益事业的先辈们，告老还乡后，先后不同程度出现没款出刊的窘迫现象。介于上述二点，留存于世的文章、作品有限，也就不足为奇了。
一个作者，眼见自己哇哇坠地的“孩子”，苦于囊中羞涩，竟然让它泯灭（沉睡）家中，不能如愿打印成册出世。这对于著作者来讲，其残酷程度，不亚于亲手扼杀自己的儿子。
禹木公（讳三异）在任南陽知府时，为了弘扬中华文化，传承中医文化，宣扬医圣张仲景的丰功伟绩，於顺治十三年（1656年）在医圣故里南阳，募捐建造了“医圣祠”。并亲自为药王张仲景建墓立碑、撰文题字。“医圣祠”自修建以来香火不断，日益得到各界人士的重视。不同的碑亭结构，端庄美丽的外表，及那纂写精赞碑文，一切均让后人称赞叫绝。
在越州赴任太守期间，越怕刻意职守，和胞兄讳如榜一样政绩斐然，被当地百姓呼为慈父。史书中记载：“他灾年亲自露中祈雨，组织村民灭蝗，多次鬻產（变卖私人财产）赈灾。他平价卖粮，救活千万贫苦百姓。他判案神速准确，不放过一个坏人，更从不冤枉一个好人。他片言断案的本领，已在当地成为茶余饭后的佳话。他胆大心细遇事不慌，敢左敢为，行动果断有魄力，曾孤身进山智擒匪首，铲恶除霸保障一方平安，为官一任造福一方，故深受百姓爱戴”。
就是这样一位忠心耿耿，政绩斐然勤笔耕耘的好官，回乡后仍念念不忘乐于施善。修桥、铺路、建祠堂、创建义学、捐腴田、为家乡的公益事业奔波。
禹木公有17个侄儿，豁达宽容的他一视同仁，均看成自己的亲生儿子对待，为让其安心读书以谋仕途，禹木公和其父恢浩公（讳士彦）一样。当年，恢浩公因不忍族人为沉重的养马徭役倾家荡产，总是独自承担所有税负。禹木公拿出家中腴田510亩，让17个侄儿每人30亩，让其好生读书。他还时常开仓济粮，帮助穷苦佃户逃避饥荒，曾多次拿出钱财，帮助贫苦的佃户办理婚丧喜事，每到岁末年底还要拿出银米，救济边缘地区的贫苦农民。
据史料记载《来青园文集》，还是在他（禹木公）离世二十一年后，由长子鹤眉公（讳伯琮），于康熙五十一年（1712年）整理打印成册的。
为此、禹木公生前好友、同仁，纷纷前来祝贺，见书如见人。他们除了敬佩禹木公的才华外，更仰慕其人品。曾被康熙大帝誉为＂清廉为天下巡抚第一＂的宋荦，也顾不上年迈体弱，专程赶到丰乐里，为《来青园文集》作序。他在序中写道：＂顺治己丑，先文康公校士南宫，得人最盛，而张公禹木尤以文誉重于时。其后历官南阳、樵川司马及越州太守，所至卓然有声。政事之余闲，发为诗歌，以吟啸其所志。其文章皆有为而作，作必有所劝诫，士大夫每传诵之。予时获尝一脔，心仪久之，顾未读其全集也。
年来蒙恩，予告归老西陂，日以文章自娱。而禹木嗣君鹤湄观察奉特简来莅中州，威惠兼施，刑清德洽，数月之间，都人咸乐其化。今年春，邮示其先人遗集为《来青园诗文集》者如干卷，为《雪史》者如干卷，手书殷勤，属予为之序。予读其文温粹雅驯平中之音也，其诗风流吐纳成连之响也；其《雪史》决疑晰枉，蔼乎仁人之言也”。就在他为《来青园文集》作序的第二年（1713年）也，不幸离世，这序，竟成了西陂宋荦的千古绝唱。
被誉为治世能臣的鹿佑，他在序中写道：“古来政绩、文章之盛，久推张氏。然京兆、渔阳政绩传矣，而文章不著，洗马、司业文章美矣，而政绩无闻，若是乎兼之者之难也。汉阳禹木张先生，少负隽才，成进士，初任关中广安令，迁宛城、樵川两郡丞，复领越州刺史，所至有惠爱声，余官浙时即已闻其梗概。”
为此书作序的还有，陈国祝、张凤英、陆浚睿等人。其中陈国祝在序中道：“过初人文莫盛於已丑，（禹木公已丑年进士）已丑莫盛于吾楚，吾楚莫盛於汉阳....。”
康熙三十年（辛未）夏月初三，禹木公在老屋湾家中无疾端坐而逝，享年八十有三。当时伯琮、仲璜两兄远在滇粤为官，公务缠身没法赶回来，父亲的丧事，只有委托家中的三弟叔珽代为办理，等告请皇命批下后，在匍匐奔丧。叔珽带领家中侄儿们，将父亲葬于柏泉白虎山墓，作酉山卯向（风水术语）。待两位兄长赶回丁忧守制，已经到了秋天。
禹木公不光是位成绩斐然的官员，管辖下的百姓称他为慈父，他还是位多产作家，他创造了丰富的精神文化财富。文人蓊郁是张三异家族的最大特点，他们为后代留下了丰富的精神文化财富的同时，延续了自己知白守黑做人理念。仅就著述类而言，从张三异开始，代有传人，他们的作品涉及政治、经济、历史、地理、文学、艺术、医学等，一个十分广阔的领域。现将已知禹木公著作列举如下：《四书疏义》、《书经翼注纂》、《雪史》、《明史弹词》、《廿一史弹词注》、《廿二史弹词》、《感应篇注释》、《丹溪心佐附余》、《子丑新稿》、《诗家全体》、《来青园诗文集》、《文词合刻》、《江城纪事》、《痴龙文集》、《诗家全体》等。主编《绍兴府志》，另与临安陈大夫合编《历科程墨》、《五经文鉴》。
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禹木公撰写的《痴龙文集》（鹿佑书写的序） |
