瑜伽脉轮感知
帕坦伽利：科学家，诗人，神秘家 印度‘瑜伽经’的作者
帕坦伽利我们称他为宗教界的科学家、神秘论的数学家、非逻辑的逻辑家。
他让两个极端相会。如果一个科学家读帕坦伽利的「瑜珈经」，他会即刻了解。一个像维特根斯坦(Wittgenstein)那样逻辑头脑的人马上会觉得与帕坦伽利有亲切感。他是绝对的逻辑。如果他引导你朝向非逻辑，却用这么逻辑的脚步，让你从不知道何时他已经脱离逻辑而带引你超越它。他像个哲学家、思想家，而且当他把你带入无冥想界的那个片刻时的差异是如此的细微，当那个「跳」发生时你都看不到。他把那个「跳」切成好几个步骤。
跟帕坦伽利在一起，你绝不会恐惧，因为他知道你在哪里会有恐惧。他把步骤切得很小很小，几乎就像是走在平坦的地面上。他非常缓慢的带引你，所以你察觉不到那个「跳」是什么时候发生的，什么时候跨越了界限。他同时也是个诗人、神秘家…一个非常稀有的组合。
有些人像谛洛巴那样的神秘家；有些人像奥义书中古圣先贤般的伟大诗人；有些人像亚里士多德那样伟大的理则学家，但是你找不到一个像帕坦伽利的人。他的综合性，自他之后再也没有人能够与之相较。
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你很容易成为一个诗人型态的人，也很容易成为一个逻辑学家型态的人。但是几乎不可能成为一个像帕坦伽利那样的人，因为他包含了这么多对立的东西，且巧妙的将它们完全和谐的组合在一起。那也就是为什么他是整个传统瑜珈的空前绝响。
事实上，他不是发明瑜珈的人，瑜珈甚至是更古老的东西。帕坦伽利之前好几世纪就已经存在了。他不是发明者，但是他几乎成为发明者与创始者，只因为他个人稀有的综合性。帕坦伽利之前已经有许多人在此工作过，几乎每一样东西都了解了，但是瑜珈却等待着一个像帕坦伽利的人。然后，突然间，当帕坦伽利把他说出来之后，每一样东西都归定位，于是他就成了创始者。他并不是创始者，但是因为他有结合相对立的个性。他涵盖了不可能包含的元素在一起，所以他几乎成了创始者。现在，谈到瑜珈总是会联想到帕坦伽利。
正如门捷列夫那样，在他之前很多元素被科学家发现，然而没有一个能够发现他们之间内在的联系，视乎一夜之间一个梦化学元素周期律就被发现了，只能说门捷列夫在化学元素方面是个天才，无人比及。
是帕坦伽利把瑜伽的内在机制揭示出来，像庖丁解牛那样解剖瑜伽。
帕坦伽利之后，许多人再度在此工作，许多人也触及了瑜珈世界的新触角，但是帕坦伽利就像朱穆拉吗峰一般矗立不摇。看起来几乎不可能有任何人能够超越帕坦伽利的高峰…几乎不可能。这种稀有的组合是不可能的。既要是逻辑学家，又要是诗人和神秘家，而且还要非凡的资质…。简直不可能：你可以成为伟大的逻辑学家却诗词平庸。你可以成为伟大的诗人却是三流的逻辑思考。这有可能，没什么困难。帕坦伽利是一个天才逻辑学家，天才诗人，也是一个天才神秘家。亚里士多德、Kalidas和谛洛巴都是其中一角；因此有吸引力。
按我的理解实际上帕坦伽利达到了瑜伽的核心：平衡。
尽可能深入地了解帕坦伽利，他会对我们有帮助。帕坦伽利的帮助颇多。他能够变成你自身的基础核心，而且他能够一步一步的带引你。他比任何一个人都了解你。他看着你，试着说你能够了解的话。他不只是师父，他也是一个伟大的老师。
帕坦伽利就很适合我们。他从最低层开始，然后触及最高点。他适合所有的人，他并不只适合少数精选者。
美俪阿萨娜瑜伽三轮七脉位置图
瑜珈是单纯的科学。
它既不是有神论也不是无神论。帕坦伽利真的可以说是人类的奇迹、人类的最上乘。他从不谈论上帝。
佛陀并非因信仰上帝而达到那最终的真理。他选择了不同的途径－不需要上帝的途径。
所以说上帝只是途径之一。记得它的差异：上帝不是目的地，它只是达到目的地的途径之一。
帕坦伽力从不否定也从不假设。他是绝对科学的。基督徒很难想象佛陀是如何达到最终的真理的，因为他从没信仰上帝。
在西方的思想家开始觉察到东方的宗教之前，他们总是把宗教定义在以上帝为中心这样的认知。当他们开始讨论到东方思想时，他们觉察到有一种传统、无神的朝向真理之道，他们是如此的震惊：那简直是不可能的事！
韦尔斯（H.G. Wells）曾经这样描述过佛陀：佛陀是最不信神却也是最虔诚的人。他从不相信也从不要任何人相信神，然而他自己却是神性最高峰极至的展现。玛哈维亚也同样的在不需要上帝的途径上达到真理。
帕坦伽利是绝对科学的。他说：不要与技巧认同；有一千零一种方法。真理才是目的地。有些人透过神而到达，那很好－信仰神而达到目的地，因为当目的地被达成时，你将会丢掉你的信仰。也就是说，信仰只是一种工具。如果你没有信仰，没问题，不需要信仰，用非信仰的途径达到你的目的地。
帕坦伽利既不是有神论者也不是无神论者。他并不是在开创宗教，他只是很单纯的显示给你所有可能使你蜕变的途径与法则。神只是途径之一；它不是必要品。你不信神并不表示你没有宗教性。帕坦伽利说不信神同样也能到达；不需要费心于上帝之事。瑜珈经是法则、实验；－透过实验与法则。
他并不坚持任何的概念。那是很难得的。那也就是为什么帕坦伽利的瑜珈经是稀有、独特的。这样的经典可为空前绝后，因为任何能够被记载有关瑜珈的事他都已经记载了；没有漏掉任何一点小细节。没有人能再多加几笔。未来也不再有任何可能性，有任何人能创造出像帕坦伽利那样的瑜珈经。他完整的完成他的工作，而他能够做得如此全然是因为他不偏不倚。如果他有所偏爱，那么他将无法全然的完成它。正像中国古老的黄帝内经那样，包罗万象，准确无疑。
但是如果你有偏好，你将无法涵盖一切。帕坦伽利是不偏不倚的。他不考虑你，而是比较关心瑜伽过去所设计的途径。他不会用善意的谎言；他不用手段；他也不会与你妥协。科学家是不妥协的。
佛陀因为他的慈悲而妥协。他不会那么科学的对待你。他以一种非常人性的方式对待你…他甚至会为了帮助你而说谎。因为你不了解真理，所以他对你妥协。帕坦伽利不会跟你妥协。无论事实是什么，他就说事实。他不会降低任何一小步来与你接触；他绝不妥协。科学一定得如此。科学不能妥协；否则它将会成为宗教。
帕坦伽利我们称他为宗教界的科学家、神秘论的数学家、非逻辑的逻辑家。
他让两个极端相会。如果一个科学家读帕坦伽利的「瑜珈经」，他会即刻了解。一个像维特根斯坦(Wittgenstein)那样逻辑头脑的人马上会觉得与帕坦伽利有亲切感。他是绝对的逻辑。如果他引导你朝向非逻辑，却用这么逻辑的脚步，让你从不知道何时他已经脱离逻辑而带引你超越它。他像个哲学家、思想家，而且当他把你带入无冥想界的那个片刻时的差异是如此的细微，当那个「跳」发生时你都看不到。他把那个「跳」切成好几个步骤。
跟帕坦伽利在一起，你绝不会恐惧，因为他知道你在哪里会有恐惧。他把步骤切得很小很小，几乎就像是走在平坦的地面上。他非常缓慢的带引你，所以你察觉不到那个「跳」是什么时候发生的，什么时候跨越了界限。他同时也是个诗人、神秘家…一个非常稀有的组合。
有些人像谛洛巴那样的神秘家；有些人像奥义书中古圣先贤般的伟大诗人；有些人像亚里士多德那样伟大的理则学家，但是你找不到一个像帕坦伽利的人。他的综合性，自他之后再也没有人能够与之相较。
1/打开顶轮 2/打开眉心轮 3/打开喉轮
4/打开心轮 5/打开太阳轮 6/打开脐轮
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你很容易成为一个诗人型态的人，也很容易成为一个逻辑学家型态的人。但是几乎不可能成为一个像帕坦伽利那样的人，因为他包含了这么多对立的东西，且巧妙的将它们完全和谐的组合在一起。那也就是为什么他是整个传统瑜珈的空前绝响。
事实上，他不是发明瑜珈的人，瑜珈甚至是更古老的东西。帕坦伽利之前好几世纪就已经存在了。他不是发明者，但是他几乎成为发明者与创始者，只因为他个人稀有的综合性。帕坦伽利之前已经有许多人在此工作过，几乎每一样东西都了解了，但是瑜珈却等待着一个像帕坦伽利的人。然后，突然间，当帕坦伽利把他说出来之后，每一样东西都归定位，于是他就成了创始者。他并不是创始者，但是因为他有结合相对立的个性。他涵盖了不可能包含的元素在一起，所以他几乎成了创始者。现在，谈到瑜珈总是会联想到帕坦伽利。
正如门捷列夫那样，在他之前很多元素被科学家发现，然而没有一个能够发现他们之间内在的联系，视乎一夜之间一个梦化学元素周期律就被发现了，只能说门捷列夫在化学元素方面是个天才，无人比及。
是帕坦伽利把瑜伽的内在机制揭示出来，像庖丁解牛那样解剖瑜伽。
帕坦伽利之后，许多人再度在此工作，许多人也触及了瑜珈世界的新触角，但是帕坦伽利就像朱穆拉吗峰一般矗立不摇。看起来几乎不可能有任何人能够超越帕坦伽利的高峰…几乎不可能。这种稀有的组合是不可能的。既要是逻辑学家，又要是诗人和神秘家，而且还要非凡的资质…。简直不可能：你可以成为伟大的逻辑学家却诗词平庸。你可以成为伟大的诗人却是三流的逻辑思考。这有可能，没什么困难。帕坦伽利是一个天才逻辑学家，天才诗人，也是一个天才神秘家。亚里士多德、Kalidas和谛洛巴都是其中一角；因此有吸引力。
按我的理解实际上帕坦伽利达到了瑜伽的核心：平衡。
尽可能深入地了解帕坦伽利，他会对我们有帮助。帕坦伽利的帮助颇多。他能够变成你自身的基础核心，而且他能够一步一步的带引你。他比任何一个人都了解你。他看着你，试着说你能够了解的话。他不只是师父，他也是一个伟大的老师。
帕坦伽利就很适合我们。他从最低层开始，然后触及最高点。他适合所有的人，他并不只适合少数精选者。
美俪阿萨娜瑜伽三轮七脉位置图
瑜珈是单纯的科学。
它既不是有神论也不是无神论。帕坦伽利真的可以说是人类的奇迹、人类的最上乘。他从不谈论上帝。
佛陀并非因信仰上帝而达到那最终的真理。他选择了不同的途径－不需要上帝的途径。
所以说上帝只是途径之一。记得它的差异：上帝不是目的地，它只是达到目的地的途径之一。
帕坦伽力从不否定也从不假设。他是绝对科学的。基督徒很难想象佛陀是如何达到最终的真理的，因为他从没信仰上帝。
在西方的思想家开始觉察到东方的宗教之前，他们总是把宗教定义在以上帝为中心这样的认知。当他们开始讨论到东方思想时，他们觉察到有一种传统、无神的朝向真理之道，他们是如此的震惊：那简直是不可能的事！
韦尔斯（H.G. Wells）曾经这样描述过佛陀：佛陀是最不信神却也是最虔诚的人。他从不相信也从不要任何人相信神，然而他自己却是神性最高峰极至的展现。玛哈维亚也同样的在不需要上帝的途径上达到真理。
帕坦伽利是绝对科学的。他说：不要与技巧认同；有一千零一种方法。真理才是目的地。有些人透过神而到达，那很好－信仰神而达到目的地，因为当目的地被达成时，你将会丢掉你的信仰。也就是说，信仰只是一种工具。如果你没有信仰，没问题，不需要信仰，用非信仰的途径达到你的目的地。
帕坦伽利既不是有神论者也不是无神论者。他并不是在开创宗教，他只是很单纯的显示给你所有可能使你蜕变的途径与法则。神只是途径之一；它不是必要品。你不信神并不表示你没有宗教性。帕坦伽利说不信神同样也能到达；不需要费心于上帝之事。瑜珈经是法则、实验；－透过实验与法则。
他并不坚持任何的概念。那是很难得的。那也就是为什么帕坦伽利的瑜珈经是稀有、独特的。这样的经典可为空前绝后，因为任何能够被记载有关瑜珈的事他都已经记载了；没有漏掉任何一点小细节。没有人能再多加几笔。未来也不再有任何可能性，有任何人能创造出像帕坦伽利那样的瑜珈经。他完整的完成他的工作，而他能够做得如此全然是因为他不偏不倚。如果他有所偏爱，那么他将无法全然的完成它。正像中国古老的黄帝内经那样，包罗万象，准确无疑。
但是如果你有偏好，你将无法涵盖一切。帕坦伽利是不偏不倚的。他不考虑你，而是比较关心瑜伽过去所设计的途径。他不会用善意的谎言；他不用手段；他也不会与你妥协。科学家是不妥协的。
佛陀因为他的慈悲而妥协。他不会那么科学的对待你。他以一种非常人性的方式对待你…他甚至会为了帮助你而说谎。因为你不了解真理，所以他对你妥协。帕坦伽利不会跟你妥协。无论事实是什么，他就说事实。他不会降低任何一小步来与你接触；他绝不妥协。科学一定得如此。科学不能妥协；否则它将会成为宗教。
