一个瑜伽教练的信念源泉
一、自信
一个瑜伽教师的力量并非来源自己，不是仅仅有自身的技巧、外表、口才或证书就可以的，而是来自他（她）和所传达的瑜伽知识传统和源泉之间的密切关系。如果一个教师能成为古老瑜伽智慧的代言人，他自然就能获得足够的自信。当我们说到传统和知识时是指对瑜伽完整全面的理解。
瑜伽经》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的莲花：1）持戒、2）精进、3)体位、4)调息、5)制感、6)专注、7)冥想、8)神定。
虽然目前体位练习几乎成了瑜伽练习的代名词，但我们应该始终记住体位练习只是那八片花瓣中的一片而已，其目的是让我们理解其他花瓣进而看清整朵莲花的全貌和意义之所在。
一个瑜伽教师的自信会在以下三个方面获得支持，如果他（她）懂得如何 献身 于这三者并学会 凝神谛听 的艺术的话。
a、你的老师（guru）。你始终谦卑地向你自己的老师学习，无论是一个还是多个；
b、前辈的瑜伽圣哲们和大师们的教导（sadhu）。了解他们在瑜伽中的领悟、修为和心态；
c、经典（sastra）。这意味着你去阅读和理解所有瑜伽练习或教学背后的哲学和核心内容。
你的老师监督着你并帮助你解决实际的问题；瑜伽前辈们鼓励并向你提供灵感；经典是你的信息库、内心的资源和这条道路上永远的伴侣。
二，清晰
1）你很明确你在教什么和要达到什么效果么？
在课堂上教得清楚而透彻的简单内容，要远远好过繁多但不明确透彻的内容。
在上课前你必须很清楚这堂课的主旨、核心和要针对的问题是什么，但同时又要保留调整的余地。你要能够牢牢地抓住那些动人的瞬间和 此在 的觉悟。
你备课的结果是应该培养出一种明确的、渴望分享的激情，在教学中始终充满活力、喜悦和新鲜感。身为一个好的教师你并不需要无所不知，无所不能，但如果你教的每个细小内容都是你心之所感所悟的，你就能教得真切而清晰，你就能打动你的学生。
2）你能够用简洁明确的方法准确地传达瑜伽的内容么？
你必须经历一个把自己转变为传达工具的过程，也就是专业的瑜伽教师在培训教学中成长的磨炼。
你需要学会以下三种在教学时运用的表达技巧：
a、你的身体 肢体语言；
b、你的口头语言；
c、你的精神 你的精微的能量语言（指你的临在本身带给别人的感受）。
这三种语言的清晰度和效果反映的是你自己内在的力度、沉静、平衡、纯粹、透彻和完美。它很大程度上来自于你自己的修为。除非你先成为一个好的瑜伽士，否则你无法成为一个好的瑜伽老师。
三、慈悲
如果作为瑜伽教师你的目的是服务学生，你的快乐是用你的知识和技巧去帮助别人，那么你就在接近慈悲。而真正的慈悲是智慧本身，瑜伽教师工作的核心是祛除痛苦（身体的和心灵的）分享灵性的喜悦。因此应该小心你的教学没有给学生带来 更多的痛苦 。瑜伽教学不是个人表演，也不是师生共同练习，而是教师通过引导、协助学生获得自身潜能的认识和对喜悦本质的体验的过程。
这是 心的转变和净化 。在这个世界上最大的痛苦是对自我的愚昧，因此最大的慈悲是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能，从而摆脱因愚昧（avidya）而产生的种种痛苦和挣扎。只要教学不以这为前提，就不可能是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来说，他（她）已看清痛苦的根源是内心的愚昧，而非命运和他人的过失。
愚昧是可以通过净化摆脱的，《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚昧的表现：
a、asmita，假我。指我们生活在一个非常狭隘的、错误的对自我的概念之中而限制了对其他更高生命境界的体验和快乐。
b、raga，对享乐的迷恋、执着和贪婪。
c、dvesa，因痛苦的记忆而造成的回避和排斥。
d、abhinivesa，不安全感，不确定感，对死亡的恐惧。
真正的瑜伽练习会带来身体和生命力的净化，净化会带来觉知力、觉知力会带来精神的活力和精微感，精微感会带来自我认识的深度，深度会带来沉着、弃绝和奉献，奉献会带来爱、谦卑和服务，服务会带来恩赐和祝福，而恩赐会带来灵魂的喜悦和完美 那种超越时间的灵性生命，挣脱了假我和束缚 智慧而永恒的存在。
一个瑜伽教师的力量并非来源自己，不是仅仅有自身的技巧、外表、口才或证书就可以的，而是来自他（她）和所传达的瑜伽知识传统和源泉之间的密切关系。如果一个教师能成为古老瑜伽智慧的代言人，他自然就能获得足够的自信。当我们说到传统和知识时是指对瑜伽完整全面的理解。
瑜伽经》的作者帕檀伽里把瑜伽比喻成有八片花瓣的莲花：1）持戒、2）精进、3)体位、4)调息、5)制感、6)专注、7)冥想、8)神定。
虽然目前体位练习几乎成了瑜伽练习的代名词，但我们应该始终记住体位练习只是那八片花瓣中的一片而已，其目的是让我们理解其他花瓣进而看清整朵莲花的全貌和意义之所在。
一个瑜伽教师的自信会在以下三个方面获得支持，如果他（她）懂得如何 献身 于这三者并学会 凝神谛听 的艺术的话。
a、你的老师（guru）。你始终谦卑地向你自己的老师学习，无论是一个还是多个；
b、前辈的瑜伽圣哲们和大师们的教导（sadhu）。了解他们在瑜伽中的领悟、修为和心态；
c、经典（sastra）。这意味着你去阅读和理解所有瑜伽练习或教学背后的哲学和核心内容。
你的老师监督着你并帮助你解决实际的问题；瑜伽前辈们鼓励并向你提供灵感；经典是你的信息库、内心的资源和这条道路上永远的伴侣。
二，清晰
1）你很明确你在教什么和要达到什么效果么？
在课堂上教得清楚而透彻的简单内容，要远远好过繁多但不明确透彻的内容。
在上课前你必须很清楚这堂课的主旨、核心和要针对的问题是什么，但同时又要保留调整的余地。你要能够牢牢地抓住那些动人的瞬间和 此在 的觉悟。
你备课的结果是应该培养出一种明确的、渴望分享的激情，在教学中始终充满活力、喜悦和新鲜感。身为一个好的教师你并不需要无所不知，无所不能，但如果你教的每个细小内容都是你心之所感所悟的，你就能教得真切而清晰，你就能打动你的学生。
2）你能够用简洁明确的方法准确地传达瑜伽的内容么？
你必须经历一个把自己转变为传达工具的过程，也就是专业的瑜伽教师在培训教学中成长的磨炼。
你需要学会以下三种在教学时运用的表达技巧：
a、你的身体 肢体语言；
b、你的口头语言；
c、你的精神 你的精微的能量语言（指你的临在本身带给别人的感受）。
这三种语言的清晰度和效果反映的是你自己内在的力度、沉静、平衡、纯粹、透彻和完美。它很大程度上来自于你自己的修为。除非你先成为一个好的瑜伽士，否则你无法成为一个好的瑜伽老师。
三、慈悲
如果作为瑜伽教师你的目的是服务学生，你的快乐是用你的知识和技巧去帮助别人，那么你就在接近慈悲。而真正的慈悲是智慧本身，瑜伽教师工作的核心是祛除痛苦（身体的和心灵的）分享灵性的喜悦。因此应该小心你的教学没有给学生带来 更多的痛苦 。瑜伽教学不是个人表演，也不是师生共同练习，而是教师通过引导、协助学生获得自身潜能的认识和对喜悦本质的体验的过程。
这是 心的转变和净化 。在这个世界上最大的痛苦是对自我的愚昧，因此最大的慈悲是帮助别人认识真正自我的本质、价值和潜能，从而摆脱因愚昧（avidya）而产生的种种痛苦和挣扎。只要教学不以这为前提，就不可能是慈悲的。对一个真正的瑜伽士来说，他（她）已看清痛苦的根源是内心的愚昧，而非命运和他人的过失。
愚昧是可以通过净化摆脱的，《瑜伽经》列出了这些造成痛苦的愚昧的表现：
a、asmita，假我。指我们生活在一个非常狭隘的、错误的对自我的概念之中而限制了对其他更高生命境界的体验和快乐。
b、raga，对享乐的迷恋、执着和贪婪。
c、dvesa，因痛苦的记忆而造成的回避和排斥。
d、abhinivesa，不安全感，不确定感，对死亡的恐惧。
真正的瑜伽练习会带来身体和生命力的净化，净化会带来觉知力、觉知力会带来精神的活力和精微感，精微感会带来自我认识的深度，深度会带来沉着、弃绝和奉献，奉献会带来爱、谦卑和服务，服务会带来恩赐和祝福，而恩赐会带来灵魂的喜悦和完美 那种超越时间的灵性生命，挣脱了假我和束缚 智慧而永恒的存在。
