《长物志》：印章
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印章以青田石莹洁如玉、经日光照耀灿烂如灯光的为雅致。但古人实际并不看重青田石，金、牙、玉、水晶、木、石都可以用来篆刻印章，只有陶瓷印章断不可用，即便是官窑、哥窑、青冬窑的瓷器，也不是古雅器物。镀金、商金、青绿、金玉、玛瑙等印章，篆刻精致古雅、纽式奇巧的，都应该多收藏，用来鉴赏。
印泥池以官窑、哥窑的仿瓷盒为珍贵，定窑以及八角形、圆形的次之，青花白地、有盖的、长方形的都很俗。现在有做成全身和盖都是螭形的白玉印池，非常古雅，但不入品。有夏商周时期的玉石方池，内外部有土锈血侵，不知原来是做什么用的，现在作为印池就很古雅，但不适合日用，只可作为一种文具收藏。图书盒子以豆瓣楠、赤水木、椤木来做，做成成套方盒，不然的话就用退光素漆，其他如剔漆、填漆、紫檀镶嵌古玉、毛竹、攒竹等，都不雅观。
【点评】
文震亨从材质与形状两方面对印章作出鉴别，可概括为三个字：贵、雅、俗。
古代印章多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。印章至少在春秋战国时期已经被使用，秦朝以前，印章统称为“玺”，秦统一天下后规定只有皇帝的印章才能称作“玺”，普通的印章一律称为一“印”，战国时期主张合纵的苏秦曾佩带六国相印。
印章在春秋时期只是商人交收货物的凭证，秦朝统一六国以后，才变成表示权力的东西。古人造假不多，所以印章具有相当大的实用性和权力。《三国演义》中，孙坚捡到汉朝的玉玺藏匿起来，遭人抢夺，死于刀剑之下。后来其子孙策拿到玉玺找到袁绍换了几千兵马，才开创了江东的基业。孙策是个明白人，印章是死的，人是活的，在乱世的土地、人口和城池比印章管用的多。袁绍的眼光就不如孙策，看不到问题的本质，一个玉玺就遮住了眼睛，看不到天下大势。这样的思维方式就注定了他以后遭遇曹操必然会失败。拿着印章，却没有实力保护印章，最后很可能带来杀身之祸。就像武大郎娶了潘金莲一样，潘金莲最终是要离开武大郎的，并带走了他的性命。
唐宋之后，印章成为文人的特有符号，诗画题识、日常应用，均离不开印章。文人私章，率性而为，从中能窥出文人的脾性和禀性之一斑。
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印章以青田石莹洁如玉、经日光照耀灿烂如灯光的为雅致。但古人实际并不看重青田石，金、牙、玉、水晶、木、石都可以用来篆刻印章，只有陶瓷印章断不可用，即便是官窑、哥窑、青冬窑的瓷器，也不是古雅器物。镀金、商金、青绿、金玉、玛瑙等印章，篆刻精致古雅、纽式奇巧的，都应该多收藏，用来鉴赏。
印泥池以官窑、哥窑的仿瓷盒为珍贵，定窑以及八角形、圆形的次之，青花白地、有盖的、长方形的都很俗。现在有做成全身和盖都是螭形的白玉印池，非常古雅，但不入品。有夏商周时期的玉石方池，内外部有土锈血侵，不知原来是做什么用的，现在作为印池就很古雅，但不适合日用，只可作为一种文具收藏。图书盒子以豆瓣楠、赤水木、椤木来做，做成成套方盒，不然的话就用退光素漆，其他如剔漆、填漆、紫檀镶嵌古玉、毛竹、攒竹等，都不雅观。
【点评】
文震亨从材质与形状两方面对印章作出鉴别，可概括为三个字：贵、雅、俗。
古代印章多用铜、银、金、玉、琉璃等为印材，后有牙、角、木、水晶等，元代以后盛行石章。印章至少在春秋战国时期已经被使用，秦朝以前，印章统称为“玺”，秦统一天下后规定只有皇帝的印章才能称作“玺”，普通的印章一律称为一“印”，战国时期主张合纵的苏秦曾佩带六国相印。
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印章在春秋时期只是商人交收货物的凭证，秦朝统一六国以后，才变成表示权力的东西。古人造假不多，所以印章具有相当大的实用性和权力。《三国演义》中，孙坚捡到汉朝的玉玺藏匿起来，遭人抢夺，死于刀剑之下。后来其子孙策拿到玉玺找到袁绍换了几千兵马，才开创了江东的基业。孙策是个明白人，印章是死的，人是活的，在乱世的土地、人口和城池比印章管用的多。袁绍的眼光就不如孙策，看不到问题的本质，一个玉玺就遮住了眼睛，看不到天下大势。这样的思维方式就注定了他以后遭遇曹操必然会失败。拿着印章，却没有实力保护印章，最后很可能带来杀身之祸。就像武大郎娶了潘金莲一样，潘金莲最终是要离开武大郎的，并带走了他的性命。
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唐宋之后，印章成为文人的特有符号，诗画题识、日常应用，均离不开印章。文人私章，率性而为，从中能窥出文人的脾性和禀性之一斑。
