苦苦 坏苦 行苦
1 苦集灭道四谛，在佛法里面是根本法。
2 我们今天受的“苦”，是从“集”来的，“集”就是迷惑造业。
3 迷惑造业才有这个苦果，六道轮回的苦果。
4 四谛里面解释苦集灭道，先说“三苦”，所谓“苦苦、坏苦、行苦”。
5 世尊将三界之内的苦报归纳为三大类。在欲界里面，这三类苦统统具足。
6 苦苦细说是八大类：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八大类在欲界的众生可以说是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。
7 佛在经上说我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面十个月，这十个月的感受就像在地狱一样，真是度日如年！
8 母亲喝一杯热水，胎儿就像在八热地狱；喝一杯冰水，他就像在八寒地狱。佛在经里形容那个苦，就跟地狱一样，叫胎狱之苦。
9 我们看起来十个月不算长，他的感受不得了，他感受时间太长了。
10 这一出生，他这身体接触外面境界，那种感受，佛经形容“冷风触身与地狱无异，好像利刀割肉一样”，所以他一出来就哭，那个哭是他太痛苦了，他没办法忍受。
11 如果出生要是很乐的话，不苦的话，那小孩生下来不应该哭，他快乐的时候他会笑！你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的？这就证明佛讲的话没错，生确确实实是苦。
12 我们在这个世间免不了老苦，就要替老的时候做打算，尽量减低我们的老苦。方法是我们今天能尊敬老人、帮助老人，能多多地去修福，不要享福。
13 老的时候有福，才是真正有福报；年轻人有福，不算是有福报。
14 今天的社会，奇奇怪怪的病特别多，我们要小心谨慎。古人所谓“祸从口出，病从口入”，因此我们饮食起居要有规律，要讲求卫生，非不得已，不要到外面去吃东西。
15 我们现在虽然还没死，死是什么味道没尝到，可是看看许多死去的人，你看他的样子，他死的时候那个相貌不好看，才晓得他的确有痛苦。死苦！
16 你喜欢的人不能常常跟你在一起，你喜欢的物也不能常常在一起，爱别离苦！
17 冤家债主，有些我们不想跟他一起，偏偏遇在一块，怨憎会苦！
18 冤从哪里来的？有的冤是跟人结怨而来的。有的冤是从爱来的，爱过头就变成冤家对头，所以爱是假的，冤是真的。
19 佛教给我们“冤家宜解不宜结”，不要跟任何人结怨，不但大的怨不能结，小怨也不可以有，为什么？有小怨就慢慢结成大怨，这是要警惕的。
20 求，决定是求不到的，人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。求不得苦！
21 然而，如果我们努力断恶修善，自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”。
22 你要如理求、要如法求；你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。如理如法的求，决定是有感应的，连求往生西方极乐世界，连求成佛成菩萨都能做得到，何况其余？
23 前面七条是讲苦果，最后这条五阴炽盛是苦因。
24 “五阴”是色受想行识，这是讲我们身体。我们的身体，物质的部分是色，属于色法；精神的部分是受想行识。
25 “受”是感受，苦乐忧喜舍的感受；“想”是分别，是思考。
26 “行”，这里面包括的范围非常广大，在《百法》里面五十一个心所法，除“受、想”这两法之外，其于四十九法都包括在“行”里面。“识”就是八识。
27 五阴就是五蕴，色受想行识，展开来就是百法，再扩展就是整个宇宙人生，我们身心的状况就是这么组成的。
28 人间苦，天界也苦！欲界里面虽然也有六层天，天福也很大，寿命也相当长，可是只要在欲界，这八苦就不能避免。
29 生到色界要靠禅定，四禅八定，这四种禅定，从初禅、二禅、三禅、四禅，禅定修成功还要修四无量心慈悲喜舍，修这四无量心才能生色界十八层天。这十八层也就看个人的功夫，看你禅定的功夫。
30 四无量心的浅深所生的天不一样，色界天人没有八苦，他是化生，所以他没有生老病死，他也没有求不得，也没有怨憎会、爱别离，他没有这些，所以很自在。
31 色界天人的寿命还是有限，平常他不感觉得苦，寿命到的时候，他定功将要失去，将要往下堕落的时候，这时候开始受到苦了，这叫“坏苦”。
32 行苦，即不苦不乐，这是对三苦、三种受来说的；苦苦对苦受，坏苦是对乐受而产生的，行苦是对不苦不乐。
33 不苦不乐好，这个心平静非常之好，那为什么他觉得苦？就是这个境界不能永远保留，慢慢会失掉，于是他感觉到痛苦。
34 无色界天人寿命最长是八万大劫，非想非非想处天，寿命八万大劫！八万大劫虽然相当长，总有尽头，到时候还是要堕落。他不能常住在不苦不乐的境界里面，这叫“行苦”。
35 “欲界”三种苦都有。
36 “色界”有坏苦、行苦。
37 “无色界”只有行苦，他连坏苦都没有。
38 无色界天人没有身体，所以他没有色相；拿现在的话来讲，所谓灵界，这是三界之内高级的凡夫，还是凡夫！
39 无色界天人是聪明智慧最高的，他没有身体，真正自在，但他有行苦。
40 苦苦，我们举一个简单的例子，冤家对头不想跟他在一起，没办法，搞到一家来了，离也离不开，怨憎会！
41 坏苦，我们举个比喻，好比现在做官的，这一升迁喜事临门，快乐！到哪天下台就苦了，一下台是门可罗雀，什么亲戚朋友都不来了，可见得人情之薄，他立刻就感觉到在台上跟下台完全不一样，坏苦！
42 行苦，最明显的一个例子，我们青春不能永驻，每个人都想年年十八，做不到！这个老不是十年十年地老，不是的，也不是一年一年地老，而是一天比一天老。
43 从你出生的那一天，只有一个目标、一个方向，往那里去？往坟墓里去，天天精进，一分一秒都不肯停一下，你想想看有什么意思？
44 世间人虽然讲三不朽：立功、立德、立言。在佛法里面讲都是虚妄的，为什么？世界有成住坏空，什么都留不住。
45 经论上说：万般带不去，唯有业随身。何必造罪业？你能得带去的，就是你造的业，你造的善业有善报，你造的恶业则有恶报，这个决定不能避免的。
46 佛在经上说：“人身难得，佛法难闻”。得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法，尤其难能可贵的是遇到净土法门！
47 西方极乐世界，大经上跟我们讲得很清楚，超过一切诸佛的世界，一切诸佛世界都不能跟它相比，所以叫做极乐。就是因为它没有这三苦，这才称它为极乐世界。
48 佛法给我们说明宇宙人生的真相，真相明白了，我们就要晓得随缘度日，念佛求生西方极乐世界！
2 我们今天受的“苦”，是从“集”来的，“集”就是迷惑造业。
3 迷惑造业才有这个苦果，六道轮回的苦果。
4 四谛里面解释苦集灭道，先说“三苦”，所谓“苦苦、坏苦、行苦”。
5 世尊将三界之内的苦报归纳为三大类。在欲界里面，这三类苦统统具足。
6 苦苦细说是八大类：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。这八大类在欲界的众生可以说是每个人都要受的，没有一个人能逃得过。
7 佛在经上说我们来投胎的时候，在母亲胎胞里面十个月，这十个月的感受就像在地狱一样，真是度日如年！
8 母亲喝一杯热水，胎儿就像在八热地狱；喝一杯冰水，他就像在八寒地狱。佛在经里形容那个苦，就跟地狱一样，叫胎狱之苦。
9 我们看起来十个月不算长，他的感受不得了，他感受时间太长了。
10 这一出生，他这身体接触外面境界，那种感受，佛经形容“冷风触身与地狱无异，好像利刀割肉一样”，所以他一出来就哭，那个哭是他太痛苦了，他没办法忍受。
11 如果出生要是很乐的话，不苦的话，那小孩生下来不应该哭，他快乐的时候他会笑！你们有没有看到小孩生下来笑咪咪的？这就证明佛讲的话没错，生确确实实是苦。
12 我们在这个世间免不了老苦，就要替老的时候做打算，尽量减低我们的老苦。方法是我们今天能尊敬老人、帮助老人，能多多地去修福，不要享福。
13 老的时候有福，才是真正有福报；年轻人有福，不算是有福报。
14 今天的社会，奇奇怪怪的病特别多，我们要小心谨慎。古人所谓“祸从口出，病从口入”，因此我们饮食起居要有规律，要讲求卫生，非不得已，不要到外面去吃东西。
15 我们现在虽然还没死，死是什么味道没尝到，可是看看许多死去的人，你看他的样子，他死的时候那个相貌不好看，才晓得他的确有痛苦。死苦！
16 你喜欢的人不能常常跟你在一起，你喜欢的物也不能常常在一起，爱别离苦！
17 冤家债主，有些我们不想跟他一起，偏偏遇在一块，怨憎会苦！
18 冤从哪里来的？有的冤是跟人结怨而来的。有的冤是从爱来的，爱过头就变成冤家对头，所以爱是假的，冤是真的。
19 佛教给我们“冤家宜解不宜结”，不要跟任何人结怨，不但大的怨不能结，小怨也不可以有，为什么？有小怨就慢慢结成大怨，这是要警惕的。
20 求，决定是求不到的，人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。求不得苦！
21 然而，如果我们努力断恶修善，自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”。
22 你要如理求、要如法求；你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。如理如法的求，决定是有感应的，连求往生西方极乐世界，连求成佛成菩萨都能做得到，何况其余？
23 前面七条是讲苦果，最后这条五阴炽盛是苦因。
24 “五阴”是色受想行识，这是讲我们身体。我们的身体，物质的部分是色，属于色法；精神的部分是受想行识。
25 “受”是感受，苦乐忧喜舍的感受；“想”是分别，是思考。
26 “行”，这里面包括的范围非常广大，在《百法》里面五十一个心所法，除“受、想”这两法之外，其于四十九法都包括在“行”里面。“识”就是八识。
27 五阴就是五蕴，色受想行识，展开来就是百法，再扩展就是整个宇宙人生，我们身心的状况就是这么组成的。
28 人间苦，天界也苦！欲界里面虽然也有六层天，天福也很大，寿命也相当长，可是只要在欲界，这八苦就不能避免。
29 生到色界要靠禅定，四禅八定，这四种禅定，从初禅、二禅、三禅、四禅，禅定修成功还要修四无量心慈悲喜舍，修这四无量心才能生色界十八层天。这十八层也就看个人的功夫，看你禅定的功夫。
30 四无量心的浅深所生的天不一样，色界天人没有八苦，他是化生，所以他没有生老病死，他也没有求不得，也没有怨憎会、爱别离，他没有这些，所以很自在。
31 色界天人的寿命还是有限，平常他不感觉得苦，寿命到的时候，他定功将要失去，将要往下堕落的时候，这时候开始受到苦了，这叫“坏苦”。
32 行苦，即不苦不乐，这是对三苦、三种受来说的；苦苦对苦受，坏苦是对乐受而产生的，行苦是对不苦不乐。
33 不苦不乐好，这个心平静非常之好，那为什么他觉得苦？就是这个境界不能永远保留，慢慢会失掉，于是他感觉到痛苦。
34 无色界天人寿命最长是八万大劫，非想非非想处天，寿命八万大劫！八万大劫虽然相当长，总有尽头，到时候还是要堕落。他不能常住在不苦不乐的境界里面，这叫“行苦”。
35 “欲界”三种苦都有。
36 “色界”有坏苦、行苦。
37 “无色界”只有行苦，他连坏苦都没有。
38 无色界天人没有身体，所以他没有色相；拿现在的话来讲，所谓灵界，这是三界之内高级的凡夫，还是凡夫！
39 无色界天人是聪明智慧最高的，他没有身体，真正自在，但他有行苦。
40 苦苦，我们举一个简单的例子，冤家对头不想跟他在一起，没办法，搞到一家来了，离也离不开，怨憎会！
41 坏苦，我们举个比喻，好比现在做官的，这一升迁喜事临门，快乐！到哪天下台就苦了，一下台是门可罗雀，什么亲戚朋友都不来了，可见得人情之薄，他立刻就感觉到在台上跟下台完全不一样，坏苦！
42 行苦，最明显的一个例子，我们青春不能永驻，每个人都想年年十八，做不到！这个老不是十年十年地老，不是的，也不是一年一年地老，而是一天比一天老。
43 从你出生的那一天，只有一个目标、一个方向，往那里去？往坟墓里去，天天精进，一分一秒都不肯停一下，你想想看有什么意思？
44 世间人虽然讲三不朽：立功、立德、立言。在佛法里面讲都是虚妄的，为什么？世界有成住坏空，什么都留不住。
45 经论上说：万般带不去，唯有业随身。何必造罪业？你能得带去的，就是你造的业，你造的善业有善报，你造的恶业则有恶报，这个决定不能避免的。
46 佛在经上说：“人身难得，佛法难闻”。得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法，尤其难能可贵的是遇到净土法门！
47 西方极乐世界，大经上跟我们讲得很清楚，超过一切诸佛的世界，一切诸佛世界都不能跟它相比，所以叫做极乐。就是因为它没有这三苦，这才称它为极乐世界。
48 佛法给我们说明宇宙人生的真相，真相明白了，我们就要晓得随缘度日，念佛求生西方极乐世界！
