对于《南京南京》所引发的政治批评的回应

对于近期因为《南京南京》而引发的一些讨论，尤其是其中国内一些带着一副严肃的政治哲学眼镜与“尊重仇恨”历史与政治学者，我想引一鲁迅的1933年鲁迅《题三义塔》的诗来正式的回应你们这种狭隘政治意义上的道德正义感：
　　　　　　
　　　题三义塔
　　　　　　 鲁迅
　　奔霆飞焰歼人子，败井残垣剩饿鸠。
　　偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。
　　精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
　　度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇！
　　　　　　
正如上面先生诗云：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇！这才是一种真正属于历史上的大义与道德感，如果我们不从小的狭隘意义上的政治与历史的仇恨来看，而是从一种大历史视野来看，日本与我们中国在近代何尝不是一对受苦受难，情同手足的兄弟，日本这个我们一直以来情同手足的兄弟在二次世界大战中走入了法西斯这样恶魔的纯粹恶的轴心国中，与中国一直饱受着西方列强的侵略与奴役压迫何尝不是如先生诗歌中所云的“劫波”呢，劫波为梵语，本意是指印度神话中创造之神大梵天称一个昼夜，相当于人间的四十三亿三千二百万年。鲁迅用这劫波的喻义真可谓深彻，先生想说的是我们中国与日本在当时的情境都是像印度梵语种所说的是一劫波，我们中国和日本都是历经劫波与苦难的兄弟。可是七十年了，我们和日本双方为什么还是没有实质性交流，日本为什么还是总是在右翼势力的操纵下而不敢面对自己所做下恶反省呢？我倒是很希望陆川执导的《南京，南京》能够在日本得到放映，并能成为打开日本与中国两个民族人民实质性交流与沟通的契机，真正能像鲁迅70多年前就曾期望的：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇！
　　　　
你们这一些总是带着政治的狭隘眼镜看一切文化与精神事件的可怜虫们，你们总是小心翼翼的带着你们那副冒似严肃的历史与政治的道德与正义感的眼镜，以为就能充当历史道德与正义的审判官，去评估和看待一切精神事件，然后跛足的惊叫：呵，我在这发现了不朽与真理。却不知自己在向真理与不朽的前进途中，只丑陋并滑稽的扮演了一个精神上十足渺小与苍白的侏儒角色。你们的这一切可笑与丑陋的行为将你们狭隘与畸形的精神世界显露无余...
　　　　
在最后我还想对你们这些可怜虫与侏儒们说一句：电影本身就是电影，是属于文化与艺术，仅此而已，从来都不充当着政治正义的仲裁者与历史道德法庭的审判官。