第五十三集2
华严经上，告诉我们，一即是多，多即是一，一多不二。
无住就是一，生心就是多。再多都离不开一，无住就是自性圆满显示，生心是自性无量德能的随缘显现。所以宗门常讲，万法归一，万法是生心，归一是无住。所以合大乘经论，体会世尊这一句究竟圆满撤底的开示，我们要从这个地方用功夫，也就是掌握这个原理原则过日子，那就是过的诸佛菩萨的日子，转凡成圣，那个枢纽关键就在此。
这样的生活才叫福慧双严，才叫功夫圆满，方能证得。世尊是圆满证得，我们开始学的时候，是分证的证入，天台所讲的六即佛，我们是分证，慢慢地证得圆满，实在说，分证，我们功夫还不够，我们现在开始学，道理明白，方法懂得，怎样在生活当中去做，真的去做，我们能做到这个功夫，这在六行当中叫观行即佛，观是观念，我们的观念转过来了，从前凡夫的观念，生心无住，生心有住是凡夫的观念，现在我们晓得，生心要无住，无住要生心，这是诸佛菩萨的观念，把这个生心无住，无住生心应用在日常生活当中，那就叫行，观行，也就是我们现在所说的，落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事持人接物中，那就行，观行。
如果你做不到，观念转不过来，生活上做不到，那你再降一层，名字即佛，有名无实，有名无实是决定不得受用，你对佛法再通达，丝毫受用都得不到，诸位要知道，现前得不到受用，将来我们的生命到终的时候，依旧要搞六道轮回，这是非常可怕之事，观行的功夫得力，拿这个功夫念佛求生净土，就决定得生，净宗里所说的功夫成片，就是这个境界，相似位，是净宗的事一心不乱，分证位，是净宗的理一心不乱，这些我们必须要知道。
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无住就是一，生心就是多。再多都离不开一，无住就是自性圆满显示，生心是自性无量德能的随缘显现。所以宗门常讲，万法归一，万法是生心，归一是无住。所以合大乘经论，体会世尊这一句究竟圆满撤底的开示，我们要从这个地方用功夫，也就是掌握这个原理原则过日子，那就是过的诸佛菩萨的日子，转凡成圣，那个枢纽关键就在此。
这样的生活才叫福慧双严，才叫功夫圆满，方能证得。世尊是圆满证得，我们开始学的时候，是分证的证入，天台所讲的六即佛，我们是分证，慢慢地证得圆满，实在说，分证，我们功夫还不够，我们现在开始学，道理明白，方法懂得，怎样在生活当中去做，真的去做，我们能做到这个功夫，这在六行当中叫观行即佛，观是观念，我们的观念转过来了，从前凡夫的观念，生心无住，生心有住是凡夫的观念，现在我们晓得，生心要无住，无住要生心，这是诸佛菩萨的观念，把这个生心无住，无住生心应用在日常生活当中，那就叫行，观行，也就是我们现在所说的，落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事持人接物中，那就行，观行。
如果你做不到，观念转不过来，生活上做不到，那你再降一层，名字即佛，有名无实，有名无实是决定不得受用，你对佛法再通达，丝毫受用都得不到，诸位要知道，现前得不到受用，将来我们的生命到终的时候，依旧要搞六道轮回，这是非常可怕之事，观行的功夫得力，拿这个功夫念佛求生净土，就决定得生，净宗里所说的功夫成片，就是这个境界，相似位，是净宗的事一心不乱，分证位，是净宗的理一心不乱，这些我们必须要知道。
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