歌德谈话录之后

基本上，这本书可以说是效率最快的一本，粽子节在家花了一天看完大半，剩下的零星在地铁和睡前看掉了。
且先不谈歌德其人。看完最后的译者注（朱光潜翻译的），突然想起了一个事儿，前2天在报纸上看到“金正云（金正日的三子）即将接替金正日成为朝鲜新的领导人”。这个消息最初让我觉得恐怖。这种世袭制，高度垄断，在社会发展到现在，一个号称社会主义的国家竟然能够是如此顺理成章的事情。
然后说到歌德谈话录。译者注里大量的引用恩格斯的话语和段落，用来“客观理性”的分析歌德作为伟大诗人和庸俗市民的两面性，这些诚然我可以理解，但我害怕的是，马恩也许是代表一种先进的理念，更高层次的生产力，但佛教传入中国也完全变得为了适应中国人民的需要本土化了，那马恩的思想有多少是没有被包装呈现出来？还是我现在所看到的只是被刻意截出的片段？为了我们的需要，还是其他的需要？
最可怕的是，我竟然觉得接受这一套理论是顺理成章，完全符合我思路的。现在提出来的这点问题，也只是单纯的怀疑论者的腔调。
然后来说歌德。唉，其实我又有什么可以评论他呢？
这个人太强大。他的人生可以写成一本《知识分子在人间生活范本》，去魏玛领个闲差当，又和皇上攀得上交情，说得上话，不激进，不支持乱来，有不满，那就提出来好好说，咱们可以改良嘛，就算是自己媳妇办的魏玛小报也觉得挺不错挺有趣儿的，一门心思弄诗集，搞剧院，写植物变形学，如果不是这样，着眼于每一天每一点上，那他的文艺观点也不可能如此的现实主义，这样看来，他这个人真是高度统一的。
拜伦这样的人一定是站在顶峰俯瞰过人间，才会觉得那疾苦是真的疾苦，腐朽是天大的腐朽，于是顶着噴井的才华义无反顾的闹革命。