听课笔记
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？」
孟子曰：「否。我四十不动心。」
曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」
曰：「是不难，告子先我不动心。」
动心：为外物所扰动，失去主体性和主动性的状态。心为物役。自由就是一个人做的了自己的主。
孟子在这一段将修身。
曰：「不动心有道乎？」
曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」
北宫黝之勇：克服恐惧，为了勇而勇，刚毅之勇。子夏务博。
梦施舍之勇：置之度外，无惧的状态。
夫子之大勇：真正的勇是道义之勇，此言曾子，曾子守约。
缩：su直。
曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？」
「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」
「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」
曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
魏晋名士的两种类型：一种猖狂的人，如阮籍嵇康，穷途之哭。一种是内敛的人，如谢安，淝水之战，赌博下棋气定神闲，看到战报只说了一句“小儿辈遂破贼兵”。但谢安这种是守住了气，其实心还是动的，外人走了进门的时候还是紧张的磕断了木屐的鞋跟。
志：心之所之，是心灵不变的方向，志是气的引领者。立志是瞬间的事，这是修身的根本，立志才能有底线，才能慎独。修身就是立志、明理。用不着打坐坐禅，修心不如修身。
气：体之充也，气是身体的延展，气是物与物关系的感性化体现，通过可见的物的变化从而体现出物与物之间的关系。一个人的气是通过其穿着、打扮、说话方式、肢体动作等决定的。
人与物的关系：老师与讲台、司机与车、球员与足球。
人与人的关系：演员之间的默契和火花，梁朝伟和张曼玉，周润发和小弟。
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」
「敢问何谓浩然之气？」
曰：「难言也。其为气也，至大至刚以直；养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正心，勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
裘：解开衣服披在身上，外在加之身上的。义不是外衣。
忘我：忘我才是最健康的状态，劳动状态的人最性感，男人认真做事的状态最吸引人。
功夫用在事上：功夫不在心上，要在事上，没有经历过事情的考验，就不要觉得自己怎么样。
告子的不动心就是揠苗助长，其进锐其退速。
孟子曰：「否。我四十不动心。」
曰：「若是，则夫子过孟贲远矣？」
曰：「是不难，告子先我不动心。」
动心：为外物所扰动，失去主体性和主动性的状态。心为物役。自由就是一个人做的了自己的主。
孟子在这一段将修身。
曰：「不动心有道乎？」
曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯；恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子让子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人，吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」
北宫黝之勇：克服恐惧，为了勇而勇，刚毅之勇。子夏务博。
梦施舍之勇：置之度外，无惧的状态。
夫子之大勇：真正的勇是道义之勇，此言曾子，曾子守约。
缩：su直。
曰：「敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？」
「告子曰：『不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。』不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志、气之帅也；气、体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：『持其志，无暴其气。』」
「既曰：『志至焉，气次焉。』又曰：『持其志，无暴其气』者，何也？」
曰：「志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。」
魏晋名士的两种类型：一种猖狂的人，如阮籍嵇康，穷途之哭。一种是内敛的人，如谢安，淝水之战，赌博下棋气定神闲，看到战报只说了一句“小儿辈遂破贼兵”。但谢安这种是守住了气，其实心还是动的，外人走了进门的时候还是紧张的磕断了木屐的鞋跟。
志：心之所之，是心灵不变的方向，志是气的引领者。立志是瞬间的事，这是修身的根本，立志才能有底线，才能慎独。修身就是立志、明理。用不着打坐坐禅，修心不如修身。
气：体之充也，气是身体的延展，气是物与物关系的感性化体现，通过可见的物的变化从而体现出物与物之间的关系。一个人的气是通过其穿着、打扮、说话方式、肢体动作等决定的。
人与物的关系：老师与讲台、司机与车、球员与足球。
人与人的关系：演员之间的默契和火花，梁朝伟和张曼玉，周润发和小弟。
「敢问夫子恶乎长？」曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」
「敢问何谓浩然之气？」
曰：「难言也。其为气也，至大至刚以直；养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正心，勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」
裘：解开衣服披在身上，外在加之身上的。义不是外衣。
忘我：忘我才是最健康的状态，劳动状态的人最性感，男人认真做事的状态最吸引人。
功夫用在事上：功夫不在心上，要在事上，没有经历过事情的考验，就不要觉得自己怎么样。
告子的不动心就是揠苗助长，其进锐其退速。
