摘抄思想国 “诗歌加论文”
a.
一个三岁小男孩拉着一个三岁小女孩的手说：“我爱你。”小女孩说：“你能为我的未来负责吗？”小男孩说：“当然能，我们都不是一两岁的人了。
b.
一个男人抓住栏杆要从27楼往下跳，他的妻子大叫：“亲爱的，别跳，我们前边的路还长着呢！”这时，男人“嗖”的一声跳了下去。警察茫然地摇了摇头，对那个女人说：“太太，您不能这样威胁他！”
然后，那位女人转身对警察说：“亲爱的，现在我们可以名正言顺地在一起了。你要为我们仨的未来负责。”
砰！砰！砰！
枪声响了。。。 。。。
c：戈尔巴乔夫和猪的故事。。骂总统是白痴——泄露国家机密罪^_^。
真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
在‘冰冷的炉边’度过童年，却有着一颗热烈地泛爱大众的大心；在平庸的人们中间生长，却从大自然汲取了百灵光怪的幻想；受尽自私的人们的折磨，而厌恶自私，把自私弃绝，保持着灵魂泉源的澄澈；怀着温柔的同情，又时时忿激的抗争；思索着人间种种相，驰骋在自然科学、哲学、政治学的领域上，探索人类的前途，以普罗米修斯式的坚贞，忠于人类，以幽婉的小曲安慰自己在人世遭到失败，以嘹亮的号角声宣告人类新春的将到……”
睡意朦胧的星辰，阻挡不了我行程，多年漂泊日夜餐风露宿，为了理想我宁愿忍受寂寞，饮尽那份孤独……三百六十五里路哟，从故乡到异乡。三百六十五里路哟，从少年到白头
远方一切都是新的，自由的大陆，尚待开发，没有栅栏。而这里，我们的梦偏狭无比，所以我要远行……这里一切已提前安排，我无力改变，这里一切都取决于你的出生，而我生于贫寒……远走他乡需要雄心壮志，但在我这个年纪，改变一切还有可能。但有信念和力量，梦想就不会遥远……在远方我可能会失去你，但留在这里我将失去我自己。”
生命的激情，梦想的催促，标刻时代的情歌，久违的怦然心动，都在那一刻交错、缠绕。而你，这来自穷乡僻壤的翩翩少年，于恍惚之间竟不知所以，愿意将自己的一生交付给文字，以为自己与这个世界的恋爱真的开始了。
每个人都在寻找适合自己的表达方式。若干年后，我之所以没有写诗，同样是因为诗歌不足以表达我自己。如荷尔德林说，人类充满劳绩，应该诗意地栖居于大地之上。人类不能没有诗意，不过诗意未必要通过诗歌来表达。更何况，我常常想的是，这个世界包括我的人生并不缺少诗意的描述，而是缺少通向诗意的道路与方法。
走过了空间，走不回时间。
A strong man can save himself , a great man can save another ! ”在这里，用“强者自救，圣者渡人”来解释那在文字中，散落于云上的暖阳给予人的是一种执着、一种信仰、一种希望。是再合适不过了。
强者自救。古今中外有失意文士，清流赋诗，归隐山林；有看破俗世者，浅斟低唱，超脱物外；亦有身处太平世，立著明志，不为财死……从这个意义上，作家只有一个读者，那便是自己。他们用自己的所思所想，平衡着对于一个政府，一个国家，一个时代的认知，从而在风潮涌动的世界里，独善其身。
圣者渡人。与佛家用教义劝化众生不同，它谈的不是说服而是引导。不是用一种文字统治代替另一种政令压榨，不是用自己的观点作为别人的尺度，不是把一家之言当成是权衡世界的标准。而是让其能够在一个或盲目动荡或安泰和谐的时代里，保持一种清醒的认识，坚定一种独立的态度，守候一种自由的精神。用自身对于政府、国家、时代的观点看法，去追求真正能够匡国救世的真理，进而在荒诞喧嚣的世界里，兼济苍生。
黄家驹的《海阔天空》：“今天我寒夜里看雪飘过，怀着冷却了的心窝飘远方……原谅我这一生不羁放纵爱自由。”
赚得了居室，丢失了家园。
刑不上大夫，礼不下庶民。
选择性执法与选择性判案。
我们生在这里，没一寸土地都是我们自己的。。。
广袤无边的原野，有一片属于你家的微小而唯一的土地，其意义几何？得而复失的背后，个中有着怎样的喜悦与伤感，当我在圣·埃克絮佩里的《小王子》里读到这样一段独白时更是心有戚戚焉：“如果一个人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一朵花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。他可以自言自语地说：‘我的那朵花就在其中的一颗星星上……’，但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好像所有的星星一下子全都熄灭了一样。”同样遗憾的是，在一个权力压倒权利的年代里，没有谁能给绵羊画上一副嘴套，给玫瑰画上一副铠甲。
食堂就是天堂。第一次享受到了一生中最风光也绝无仅有的“公款吃喝”。
那些手握垄断资源又无视民意的人，一方面，他们在理屈词穷时“言必称国际”，另一方面，当民众因为某种正当理由要求他们“与国际接轨”时，这些人又会以“国情何其特殊”等原由义正辞严加以拒绝。
一个三岁小男孩拉着一个三岁小女孩的手说：“我爱你。”小女孩说：“你能为我的未来负责吗？”小男孩说：“当然能，我们都不是一两岁的人了。
b.
一个男人抓住栏杆要从27楼往下跳，他的妻子大叫：“亲爱的，别跳，我们前边的路还长着呢！”这时，男人“嗖”的一声跳了下去。警察茫然地摇了摇头，对那个女人说：“太太，您不能这样威胁他！”
然后，那位女人转身对警察说：“亲爱的，现在我们可以名正言顺地在一起了。你要为我们仨的未来负责。”
砰！砰！砰！
枪声响了。。。 。。。
c：戈尔巴乔夫和猪的故事。。骂总统是白痴——泄露国家机密罪^_^。
真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
在‘冰冷的炉边’度过童年，却有着一颗热烈地泛爱大众的大心；在平庸的人们中间生长，却从大自然汲取了百灵光怪的幻想；受尽自私的人们的折磨，而厌恶自私，把自私弃绝，保持着灵魂泉源的澄澈；怀着温柔的同情，又时时忿激的抗争；思索着人间种种相，驰骋在自然科学、哲学、政治学的领域上，探索人类的前途，以普罗米修斯式的坚贞，忠于人类，以幽婉的小曲安慰自己在人世遭到失败，以嘹亮的号角声宣告人类新春的将到……”
睡意朦胧的星辰，阻挡不了我行程，多年漂泊日夜餐风露宿，为了理想我宁愿忍受寂寞，饮尽那份孤独……三百六十五里路哟，从故乡到异乡。三百六十五里路哟，从少年到白头
远方一切都是新的，自由的大陆，尚待开发，没有栅栏。而这里，我们的梦偏狭无比，所以我要远行……这里一切已提前安排，我无力改变，这里一切都取决于你的出生，而我生于贫寒……远走他乡需要雄心壮志，但在我这个年纪，改变一切还有可能。但有信念和力量，梦想就不会遥远……在远方我可能会失去你，但留在这里我将失去我自己。”
生命的激情，梦想的催促，标刻时代的情歌，久违的怦然心动，都在那一刻交错、缠绕。而你，这来自穷乡僻壤的翩翩少年，于恍惚之间竟不知所以，愿意将自己的一生交付给文字，以为自己与这个世界的恋爱真的开始了。
每个人都在寻找适合自己的表达方式。若干年后，我之所以没有写诗，同样是因为诗歌不足以表达我自己。如荷尔德林说，人类充满劳绩，应该诗意地栖居于大地之上。人类不能没有诗意，不过诗意未必要通过诗歌来表达。更何况，我常常想的是，这个世界包括我的人生并不缺少诗意的描述，而是缺少通向诗意的道路与方法。
走过了空间，走不回时间。
A strong man can save himself , a great man can save another ! ”在这里，用“强者自救，圣者渡人”来解释那在文字中，散落于云上的暖阳给予人的是一种执着、一种信仰、一种希望。是再合适不过了。
强者自救。古今中外有失意文士，清流赋诗，归隐山林；有看破俗世者，浅斟低唱，超脱物外；亦有身处太平世，立著明志，不为财死……从这个意义上，作家只有一个读者，那便是自己。他们用自己的所思所想，平衡着对于一个政府，一个国家，一个时代的认知，从而在风潮涌动的世界里，独善其身。
圣者渡人。与佛家用教义劝化众生不同，它谈的不是说服而是引导。不是用一种文字统治代替另一种政令压榨，不是用自己的观点作为别人的尺度，不是把一家之言当成是权衡世界的标准。而是让其能够在一个或盲目动荡或安泰和谐的时代里，保持一种清醒的认识，坚定一种独立的态度，守候一种自由的精神。用自身对于政府、国家、时代的观点看法，去追求真正能够匡国救世的真理，进而在荒诞喧嚣的世界里，兼济苍生。
黄家驹的《海阔天空》：“今天我寒夜里看雪飘过，怀着冷却了的心窝飘远方……原谅我这一生不羁放纵爱自由。”
赚得了居室，丢失了家园。
刑不上大夫，礼不下庶民。
选择性执法与选择性判案。
我们生在这里，没一寸土地都是我们自己的。。。
广袤无边的原野，有一片属于你家的微小而唯一的土地，其意义几何？得而复失的背后，个中有着怎样的喜悦与伤感，当我在圣·埃克絮佩里的《小王子》里读到这样一段独白时更是心有戚戚焉：“如果一个人爱上了在这亿万颗星星中独一无二的一朵花，当他看着这些星星的时候，这就足以使他感到幸福。他可以自言自语地说：‘我的那朵花就在其中的一颗星星上……’，但是如果羊吃掉了这朵花，对他来说，好像所有的星星一下子全都熄灭了一样。”同样遗憾的是，在一个权力压倒权利的年代里，没有谁能给绵羊画上一副嘴套，给玫瑰画上一副铠甲。
食堂就是天堂。第一次享受到了一生中最风光也绝无仅有的“公款吃喝”。
那些手握垄断资源又无视民意的人，一方面，他们在理屈词穷时“言必称国际”，另一方面，当民众因为某种正当理由要求他们“与国际接轨”时，这些人又会以“国情何其特殊”等原由义正辞严加以拒绝。
