《刺猬的爱情》-咨询是一项兴趣，但无法作为工作
我常常觉得自己怀揣着拯救众生的愿望，却连自己的焦虑都处理不尽。
——前言
最近读的书籍都是很散很杂的类型，想的是先把读书的兴趣慢慢捡起来再考虑读一些晦涩难懂的学术文章。这本书是咨询书籍里非常简单的，里面涉及了很多理论，但都比较浅显，所以读起来很轻松也很上瘾，重温一些字段吧。
序：爱中有恨
书中推荐书目：《五十分钟》Robert Lindner，为大众而写的治疗故事；
《不可能的性》Susie Orbach，最细腻的一本精神分析治疗故事；
叔本华寓言：一群刺猬在寒冷的冬天围在一起，为了取暖，他们越来越靠近。可是太接近时会刺到对方，为了避免疼痛，又逐渐散开，却失去挤在一起的好处，而再度冷得发抖，于是又慢慢靠近，这个过程循环几次后，他们终于找到最舒适的距离，既不会太冷，也不会刺痛彼此。
P13心理治疗中的精神分析在定义上是指关注潜意识的过程，特别是移情作用和抗拒。弗洛伊德写道：”任何探索的路线，只要能辨识这些事实（移情和抗拒），并以此为治疗的起点，就可称为精神分析，即使得到的结果与我不同，也是如此。“移情的观念是指我们遇见别人时，以自己的童年经验去理解对方。
P14移情作用包括病人接触治疗师时所引发的所有感受、想法、幻想和行为；反移情作用则是治疗师接触病人时所引发的一系列感受、想法、幻想和行为。
抗拒是指妨碍治疗的反应。抗拒不是坏事，也不是需要压制的现象，而是需要尊重和了解的反应。接受治疗的人不但虚妄改变，也想要保持原状，精神官能的症状虽然令人烦恼、痛苦，但大多已经习以为常。这些症状能说出我们说不出口的话。
P15温尼科特最著名的观念就是：过渡性客体“transitional object，这种客体在生命之初可能是童年取得安全感的毛毯，长大后可能是音乐、艺术和各种形式的创作。
病人只有在支持性环境（安全和信赖的氛围，好像母亲为婴儿提供的环境）氛围里才愿意脱下顺从或假我的面具，坦露更多的自我。
温尼科特对：够好的母亲”定义一点也不感情用事，是指“母亲能与婴儿有一种明确的爱恨关系”。
P16拉冈的关键词是“欲望”，他认为欲望既是人之所以为人的特色，又是使人无法完美的原因。
温尼科特谈到“成长”、“发展”和“成熟",比较倾向于用有机体进行比喻。拉冈的意向比较阴暗，拉冈学派的特色是”必死命运的密码“。温尼科特认为只有疾病才会使自我分裂，拉冈却认为人的主体性因为潜意识的存在，必然是分裂的，不论我们有多成功，如何被爱，仍然容易有非理性的恐惧和最不利于自己的行为。如弗洛伊德所说，我们永远无法成为”自己家的主人“。
拉冈坚信精神分析师必须了解三代（不止两代），才能领会案主的症状。
拉冈著名的教导”性关系并不存在。“意思不是指人不会恋爱或陶醉于性的欢愉，而知大多数人渴望的理想性关系并不存在。因为拉冈认为母婴永远不会有完美的结合，所以浪漫的”重新寻获“只能得到不完美的满足，唯有知道自己有所不足的人，才更有爱的能力。
P17温尼科特和拉冈分别代表精神分析丰富、生动思维中的喜剧面和悲剧面，喜剧面的结局是结婚，悲剧的结局是死亡。
1：同床异梦
推荐书目《婚姻的未来》Jessie Bernard经典著作
《阶级的隐形伤害》Jonathan Cobb经典著作
P25这种由上一代传到下一代的相爱方式，被一些治疗师称为”情感纠葛“enmeshment。
P30所谓”投射性认同“就是切断痛苦的情绪，”存放“到别人身上，别人也同意容纳这些情绪。这不是可以使别人有不好感受的策略，而是潜意识将难以忍受的事释放出去的方法。
P32几乎每个人在某个时候都会沉迷于得到某个东西或某个人的欲望，沉迷的想法造成的不安会把许多人带进心理治疗，会谈可以暂时取代沉迷的情形。
过度担心细菌或食物的人，真正的问题通常都不在于健康，而是渴望控制权，并害怕失去它。一直担心妻子吸引其他男人的人，其实是受到对手的强烈吸引。
P42弗洛伊德认为梦是为了实现愿望，梦会以伪装的方式说出愿望。
P45任何熟悉神经性厌食症anorexia nervosa的人都知道在小小一间厨房里挤了多少幽灵：母亲、父亲、以前的情人、医师，这些幽灵都在滔滔不绝的谈论食物、快乐、健康、性欲和自制。
P51拉冈谈到男人和女人接受自己”去势“的重要性时，是指没有人在心理上或性别上是完整的。我们是会说话的生命，通过语言得到力量，也因为语言而失败，因为我们永远无法准确说出自己的意思。只有接受我们在某种意义上被”去势“的事实，才有爱的能力，自以为拥有完整性能力的人无法与人保持亲密。
2：七月圣诞
P67大部分医师现在相信控制糖尿病的关键因素是压力管理。压力成为医学上所有心理因素的代名词，压力对身体自然化学反应的影响可以达到令人咋ze舌的程度，问题在于压力虽然有危险的作用，但原因常常不明显，小孩的压力源更是不易追查。
P73精确指出问题开始的时间，常常会有帮助。
P75朱蒂丝是大人喜欢的年轻人类型：反躬自省、口齿清晰、乐于助人。
P78每个寻求治疗的人都带着自己的期望，也都抗拒改变。
P79精神分析师认为这种情形是理所当然的，我们对一件事同时有知道和不知道的部分。
P801970年代家族治疗运动的重要贡献就是临床技巧的发展，弗洛伊德治疗治疗个别病人，但家族治疗师把全家请到治疗室，将背负症状的人称为”代罪羔羊“，表示真正的病人是整个家庭。身心症的早期研究中，家族治疗师发现生病的孩子与家庭分开时，病情就得到改善，回到家后又发生健康危机。研究者判断这些家庭的孩子容纳或吸收了家庭的情绪冲突，特别是父母之间的冲突。
P89她显示是非常敏感的小孩，会把别人的烦恼揽到自己身上，最近又失去密友的支持。
P91相信父母能解决他们自己的烦恼；清楚地说出自己的愿望，并做好在必要时妥协的心理准备。
P92投射性认同：分裂痛苦的情绪，将之”储存“到别人身上。
P97借用拉冈关于三个领域的概念。她用三个环环相扣的圆圈来说明，这三个圆圈分别代表象征、想象、真实。象征就是语言和图像的范畴，这个领域的失败会反噬真实的领域（健康问题），治疗师的工作就是处理这两个领域之间的错误。
压力stress这个词来自拉丁文strictus，意为压缩的，从语源学的角度来看，压力表是空间不足，需要向外伸展。语源学的观念使我想起温尼科特的”潜在空间“观念，意思是主体和客体的中间地带，是创造力和戏剧的所在。温尼科特认为心理治疗好像戏剧，治疗并不是发生在病人或治疗师心中，而是在两者的中间地带，在两人之间的潜在空间。
P99两者都指出关心自己和关心别人需要保持平衡，这是任何时代都需要学习的功课，也是所有刺猬都需要学习的功课。
3：现代唐璜
P108”假我“或”做作“人格，表面上过度顺从的人，在心理上其实与童年经历有关。例如父母如果有忧郁或虐待的情形，小孩就学会不去要求父母的注意，因为要摸清楚父母善变的心情才能活下来，于是小孩会放弃自发、渴望的自我，表现得好像是父母的父母。
《唐璜传奇》Otto Rank经典著作
P128温尼科特很有见识的谈到抑郁症是一种成就，每一个开始抑郁的人都已达到：投射性认同”，这种防卫机制的极限。
P129投射性认同不一定是坏事，每一个人有时都需要消除难以忍受的情绪，或是归咎于外在的因素，只为了心理上的求生需要。但如果投射性认同成为生活方式，就会危及自身的感受和判断力。
P131不能为过去哀悼时，就无法忘掉过去。我们太常决定重蹈覆辙（无论是有意或无意），也许我们只知道这种方式，所以下一次又旧事重演。弗洛伊德称之为“强迫性的重复”。
P135一般认为玩弄女人的男人，必然有个同样恶劣的父亲。诠释我们的生活时，”有样学样“的解释其实没有什么价值。只有掌握潜意识和投射性认同种类的防卫机制，才能解释”隔代“出现的行为。
P145只要我们开始把行为分类为”病态“、”疯狂“或”不成熟“，就展现出我们的世界观。
4：达尔文雀
推荐书目：《安妮琼恩》每一个女性都希望她的分析师有这本书。
P159温尼科特的学生大多根据母亲肯定婴儿的能力来定义”够好的母亲“，也就是把小孩视为独立的个体，而不是自己的延伸。拉冈的追随者相信自我是从十八个月大时开始的”镜像期”发展出来的，拉冈学派强调一生从外界追寻自我（不论是真正的镜子或别人肯定的眼光）所造成的困扰，别人无法告诉我们“到底是什么人”，即使是真正的镜子也会以左右相反的映像欺骗人。
追随弗吉尼亚伍尔芙的女性主义精神分析师指出镜像的政治意蕴，伍尔芙的著名评论认为女性“反映男性人物时，会放大两倍“。
P166谈到治疗目标时，弗洛伊德只说：爱与工作。他很有智慧的不为这两个名词下定义。有些人毫不犹豫的下定义，有时会造成悲惨的结果。克莱因写过一篇文章讨论结束精神分析的必要条件，他认为广被接受又是”众所周知的标准“，包括”确切的能力和异性恋“。尽力使同性恋正常化的弗洛伊德绝不会接受或承认这种标准，阅读某些英国和美国实务工作者的病例报告，很容易发现他们的目标是帮助人适应中产阶级的社会规则。
P173询问姓名的意义是出于我对拉冈的兴趣，在弗洛伊德之后，没有那个精神分析师像拉冈这么强调寓言（象征的表现）对人类的重要性。拉冈说，即使在我们会说话之前，就已经被谈论了；在我们被母亲和其他人关爱和拥抱之前，在出生之前，有时在受孕之前好几年，就已经是谈论的主题。在某些家庭中，男孩子或女孩子可能已被期待或担心很久了；有些家庭的怀孕是为了取代死去的孩子或亲人。不论是富有或贫穷、生病或健康的父母，都会为孩子想象各式各样的情形。这些期待（再加上文化对孩子的价值、男性和女性、婚生和私生、父母的年龄、异性恋和同性恋的看法），一定会影响孩子的主体性，也就是孩子说”我是什么人“的方式。有时只要讨论名字和同名的人，就能了解整个复杂的历史。姓名在表面上只是个简单的名称，却充满了希望、记忆和恐惧。
P174拉冈了解俄狄浦斯情节在真实男女生活中的比喻，我们每一个人的使命都涉及错误的身份认同。我们使用姓名、学术地位、医学诊断、家庭预言和社会迷思，都是为了与其他人联结，为了回答”我是谁“这个问题。我是个”有钱人家的可怜小孩“、”酒鬼的女儿“、”成就超过预期的人“、”被忽视的老二“、|达尔文的雀鸟”。许多人不曾质疑这些名称，将之视为理所当然，直到以某种方式跌倒、失败。
拉冈认为所有身份在某种程度上都是错误的，都只是一部分表相。我们生活在世上需要运用这些身份，但必须记住其代价。重点不在于变成无名无姓的人、拒绝询问“我是谁”，而是对身份的变化保持对话。这就是心理治疗的工作：学习采用一种身份，并加以质疑。这是谈话治疗帮助人的主要方式之一。
P180梦完全展现冲突，令人难以忍受。
不论是正面或负面的方向，只要是巨大的改变都会使人崩溃。破产和暴富的人都可能自杀。
P181弗洛伊德在《性格与文化》一书中，生动的描述”因成功而受害“的人。他发现这种情形虽然令人困惑，却很真实：”有些人生病是因为内心渴望已久的愿望得以实现，好像无法承受福气。“
P184坐骨神经痛是与母亲保持联结的另一种方法。
弗洛伊德认为母亲在”前俄狄浦斯“的早期阶段容易过度认同女儿的倾向，正是缘于女性”较没有能力“自主和客观。20世纪70到80年代的女性主义精神分析师认为母女之间是以更复杂的方式认同，她们认为母女间的模糊界限可能使彼此事先知道对方的感受，因而使他们容易彼此依恋。所谓丧失自主性的说法其实是正向的性质：同理心和忠诚。
P187任何治疗师都不可能完全了解任何病人，其实它们有相同的种族和阶级背景。如果不顾事实，只会造成彼此的误解。精神分析就是致力于揭露我们对透视之爱的渴望，以及难以认识到所有其他人就是其他人的现象。
P188所有治疗师在某些时刻都会对病人建立一种保护垫，以保护自己不受病人想法的影响。一方面想知道，但另一方面又不想知道。。。精神分析训练的独特之处就是强调训练自己面对自身的抗拒，而不是加以否认。
P189刺猬模式的退缩只是协调爱的距离的方法。
5：食罪之人
P208精神官能症是指大部分人都有的冲突和症状，但不管怎样，大部分时间仍有工作和爱人的能力。精神病则指完全丧失工作和爱人能力的人，精神病患大都只和部分自我建立关系，或是把世界当成自我的延伸。
精神官能症的关键词是”冲突“，边缘型人格的关键词则是”匮乏“。
P209温尼科特的经典文章《反移情作用中的恨》。温尼科特最有名的就是把”够好的母亲“，定义为”能直接表达自己与婴儿的爱恨关系的人“。
P230文明通过家庭鼓励某些冲动的表达，压抑或升华其他冲动。具有多种形式性欲的孩子变成”正常“异性恋或同性恋的过程，被弗洛伊德称为恋母情结。
正向的恋母情结中，孩子只渴望拥有异性家长，想要取代同性家长。可是每一个孩子也渴望拥有相同性别的家长，想要取代异性家长。推荐书目：性学三论
P236我认为大吃大喝是典型的刺猬症状，爱蜜莉以前用体重当刺，使别人无法靠近她。也许，36岁的她已厌倦用这种方式对待身体。她发展出更好的适应策略，包括使用另一种有尖刺的物品：笔。爱蜜莉开始书写。
P237单身生活并不是悲剧，生活唯一的不幸就是发现自己其实不爱枕边人。
女人会大吃特吃是因为家庭的影响，我们咽下所有人的垃圾。不知有多少胖女孩其实食罪之人。
P239改变：每个人不都希望自己在爱与工作的学习上不输给父母，甚至更好。
P240婚姻或持续的亲密关系的价值问题，使我们回到叔本华的刺猬寓言，这个故事的结局如下：内在拥有大量温暖的人，宁可与其他人保持距离，所以不太会造成和遭遇困扰。
自由地选择孤独，或是全然地爱人和投入，两者都是我们渴望的能力。这就是谈话治疗使人痊愈的要素。（完）
——前言
最近读的书籍都是很散很杂的类型，想的是先把读书的兴趣慢慢捡起来再考虑读一些晦涩难懂的学术文章。这本书是咨询书籍里非常简单的，里面涉及了很多理论，但都比较浅显，所以读起来很轻松也很上瘾，重温一些字段吧。
序：爱中有恨
书中推荐书目：《五十分钟》Robert Lindner，为大众而写的治疗故事；
《不可能的性》Susie Orbach，最细腻的一本精神分析治疗故事；
叔本华寓言：一群刺猬在寒冷的冬天围在一起，为了取暖，他们越来越靠近。可是太接近时会刺到对方，为了避免疼痛，又逐渐散开，却失去挤在一起的好处，而再度冷得发抖，于是又慢慢靠近，这个过程循环几次后，他们终于找到最舒适的距离，既不会太冷，也不会刺痛彼此。
P13心理治疗中的精神分析在定义上是指关注潜意识的过程，特别是移情作用和抗拒。弗洛伊德写道：”任何探索的路线，只要能辨识这些事实（移情和抗拒），并以此为治疗的起点，就可称为精神分析，即使得到的结果与我不同，也是如此。“移情的观念是指我们遇见别人时，以自己的童年经验去理解对方。
P14移情作用包括病人接触治疗师时所引发的所有感受、想法、幻想和行为；反移情作用则是治疗师接触病人时所引发的一系列感受、想法、幻想和行为。
抗拒是指妨碍治疗的反应。抗拒不是坏事，也不是需要压制的现象，而是需要尊重和了解的反应。接受治疗的人不但虚妄改变，也想要保持原状，精神官能的症状虽然令人烦恼、痛苦，但大多已经习以为常。这些症状能说出我们说不出口的话。
P15温尼科特最著名的观念就是：过渡性客体“transitional object，这种客体在生命之初可能是童年取得安全感的毛毯，长大后可能是音乐、艺术和各种形式的创作。
病人只有在支持性环境（安全和信赖的氛围，好像母亲为婴儿提供的环境）氛围里才愿意脱下顺从或假我的面具，坦露更多的自我。
温尼科特对：够好的母亲”定义一点也不感情用事，是指“母亲能与婴儿有一种明确的爱恨关系”。
P16拉冈的关键词是“欲望”，他认为欲望既是人之所以为人的特色，又是使人无法完美的原因。
温尼科特谈到“成长”、“发展”和“成熟",比较倾向于用有机体进行比喻。拉冈的意向比较阴暗，拉冈学派的特色是”必死命运的密码“。温尼科特认为只有疾病才会使自我分裂，拉冈却认为人的主体性因为潜意识的存在，必然是分裂的，不论我们有多成功，如何被爱，仍然容易有非理性的恐惧和最不利于自己的行为。如弗洛伊德所说，我们永远无法成为”自己家的主人“。
拉冈坚信精神分析师必须了解三代（不止两代），才能领会案主的症状。
拉冈著名的教导”性关系并不存在。“意思不是指人不会恋爱或陶醉于性的欢愉，而知大多数人渴望的理想性关系并不存在。因为拉冈认为母婴永远不会有完美的结合，所以浪漫的”重新寻获“只能得到不完美的满足，唯有知道自己有所不足的人，才更有爱的能力。
P17温尼科特和拉冈分别代表精神分析丰富、生动思维中的喜剧面和悲剧面，喜剧面的结局是结婚，悲剧的结局是死亡。
1：同床异梦
推荐书目《婚姻的未来》Jessie Bernard经典著作
《阶级的隐形伤害》Jonathan Cobb经典著作
P25这种由上一代传到下一代的相爱方式，被一些治疗师称为”情感纠葛“enmeshment。
P30所谓”投射性认同“就是切断痛苦的情绪，”存放“到别人身上，别人也同意容纳这些情绪。这不是可以使别人有不好感受的策略，而是潜意识将难以忍受的事释放出去的方法。
P32几乎每个人在某个时候都会沉迷于得到某个东西或某个人的欲望，沉迷的想法造成的不安会把许多人带进心理治疗，会谈可以暂时取代沉迷的情形。
过度担心细菌或食物的人，真正的问题通常都不在于健康，而是渴望控制权，并害怕失去它。一直担心妻子吸引其他男人的人，其实是受到对手的强烈吸引。
P42弗洛伊德认为梦是为了实现愿望，梦会以伪装的方式说出愿望。
P45任何熟悉神经性厌食症anorexia nervosa的人都知道在小小一间厨房里挤了多少幽灵：母亲、父亲、以前的情人、医师，这些幽灵都在滔滔不绝的谈论食物、快乐、健康、性欲和自制。
P51拉冈谈到男人和女人接受自己”去势“的重要性时，是指没有人在心理上或性别上是完整的。我们是会说话的生命，通过语言得到力量，也因为语言而失败，因为我们永远无法准确说出自己的意思。只有接受我们在某种意义上被”去势“的事实，才有爱的能力，自以为拥有完整性能力的人无法与人保持亲密。
2：七月圣诞
P67大部分医师现在相信控制糖尿病的关键因素是压力管理。压力成为医学上所有心理因素的代名词，压力对身体自然化学反应的影响可以达到令人咋ze舌的程度，问题在于压力虽然有危险的作用，但原因常常不明显，小孩的压力源更是不易追查。
P73精确指出问题开始的时间，常常会有帮助。
P75朱蒂丝是大人喜欢的年轻人类型：反躬自省、口齿清晰、乐于助人。
P78每个寻求治疗的人都带着自己的期望，也都抗拒改变。
P79精神分析师认为这种情形是理所当然的，我们对一件事同时有知道和不知道的部分。
P801970年代家族治疗运动的重要贡献就是临床技巧的发展，弗洛伊德治疗治疗个别病人，但家族治疗师把全家请到治疗室，将背负症状的人称为”代罪羔羊“，表示真正的病人是整个家庭。身心症的早期研究中，家族治疗师发现生病的孩子与家庭分开时，病情就得到改善，回到家后又发生健康危机。研究者判断这些家庭的孩子容纳或吸收了家庭的情绪冲突，特别是父母之间的冲突。
P89她显示是非常敏感的小孩，会把别人的烦恼揽到自己身上，最近又失去密友的支持。
P91相信父母能解决他们自己的烦恼；清楚地说出自己的愿望，并做好在必要时妥协的心理准备。
P92投射性认同：分裂痛苦的情绪，将之”储存“到别人身上。
P97借用拉冈关于三个领域的概念。她用三个环环相扣的圆圈来说明，这三个圆圈分别代表象征、想象、真实。象征就是语言和图像的范畴，这个领域的失败会反噬真实的领域（健康问题），治疗师的工作就是处理这两个领域之间的错误。
压力stress这个词来自拉丁文strictus，意为压缩的，从语源学的角度来看，压力表是空间不足，需要向外伸展。语源学的观念使我想起温尼科特的”潜在空间“观念，意思是主体和客体的中间地带，是创造力和戏剧的所在。温尼科特认为心理治疗好像戏剧，治疗并不是发生在病人或治疗师心中，而是在两者的中间地带，在两人之间的潜在空间。
P99两者都指出关心自己和关心别人需要保持平衡，这是任何时代都需要学习的功课，也是所有刺猬都需要学习的功课。
3：现代唐璜
P108”假我“或”做作“人格，表面上过度顺从的人，在心理上其实与童年经历有关。例如父母如果有忧郁或虐待的情形，小孩就学会不去要求父母的注意，因为要摸清楚父母善变的心情才能活下来，于是小孩会放弃自发、渴望的自我，表现得好像是父母的父母。
《唐璜传奇》Otto Rank经典著作
P128温尼科特很有见识的谈到抑郁症是一种成就，每一个开始抑郁的人都已达到：投射性认同”，这种防卫机制的极限。
P129投射性认同不一定是坏事，每一个人有时都需要消除难以忍受的情绪，或是归咎于外在的因素，只为了心理上的求生需要。但如果投射性认同成为生活方式，就会危及自身的感受和判断力。
P131不能为过去哀悼时，就无法忘掉过去。我们太常决定重蹈覆辙（无论是有意或无意），也许我们只知道这种方式，所以下一次又旧事重演。弗洛伊德称之为“强迫性的重复”。
P135一般认为玩弄女人的男人，必然有个同样恶劣的父亲。诠释我们的生活时，”有样学样“的解释其实没有什么价值。只有掌握潜意识和投射性认同种类的防卫机制，才能解释”隔代“出现的行为。
P145只要我们开始把行为分类为”病态“、”疯狂“或”不成熟“，就展现出我们的世界观。
4：达尔文雀
推荐书目：《安妮琼恩》每一个女性都希望她的分析师有这本书。
P159温尼科特的学生大多根据母亲肯定婴儿的能力来定义”够好的母亲“，也就是把小孩视为独立的个体，而不是自己的延伸。拉冈的追随者相信自我是从十八个月大时开始的”镜像期”发展出来的，拉冈学派强调一生从外界追寻自我（不论是真正的镜子或别人肯定的眼光）所造成的困扰，别人无法告诉我们“到底是什么人”，即使是真正的镜子也会以左右相反的映像欺骗人。
追随弗吉尼亚伍尔芙的女性主义精神分析师指出镜像的政治意蕴，伍尔芙的著名评论认为女性“反映男性人物时，会放大两倍“。
P166谈到治疗目标时，弗洛伊德只说：爱与工作。他很有智慧的不为这两个名词下定义。有些人毫不犹豫的下定义，有时会造成悲惨的结果。克莱因写过一篇文章讨论结束精神分析的必要条件，他认为广被接受又是”众所周知的标准“，包括”确切的能力和异性恋“。尽力使同性恋正常化的弗洛伊德绝不会接受或承认这种标准，阅读某些英国和美国实务工作者的病例报告，很容易发现他们的目标是帮助人适应中产阶级的社会规则。
P173询问姓名的意义是出于我对拉冈的兴趣，在弗洛伊德之后，没有那个精神分析师像拉冈这么强调寓言（象征的表现）对人类的重要性。拉冈说，即使在我们会说话之前，就已经被谈论了；在我们被母亲和其他人关爱和拥抱之前，在出生之前，有时在受孕之前好几年，就已经是谈论的主题。在某些家庭中，男孩子或女孩子可能已被期待或担心很久了；有些家庭的怀孕是为了取代死去的孩子或亲人。不论是富有或贫穷、生病或健康的父母，都会为孩子想象各式各样的情形。这些期待（再加上文化对孩子的价值、男性和女性、婚生和私生、父母的年龄、异性恋和同性恋的看法），一定会影响孩子的主体性，也就是孩子说”我是什么人“的方式。有时只要讨论名字和同名的人，就能了解整个复杂的历史。姓名在表面上只是个简单的名称，却充满了希望、记忆和恐惧。
P174拉冈了解俄狄浦斯情节在真实男女生活中的比喻，我们每一个人的使命都涉及错误的身份认同。我们使用姓名、学术地位、医学诊断、家庭预言和社会迷思，都是为了与其他人联结，为了回答”我是谁“这个问题。我是个”有钱人家的可怜小孩“、”酒鬼的女儿“、”成就超过预期的人“、”被忽视的老二“、|达尔文的雀鸟”。许多人不曾质疑这些名称，将之视为理所当然，直到以某种方式跌倒、失败。
拉冈认为所有身份在某种程度上都是错误的，都只是一部分表相。我们生活在世上需要运用这些身份，但必须记住其代价。重点不在于变成无名无姓的人、拒绝询问“我是谁”，而是对身份的变化保持对话。这就是心理治疗的工作：学习采用一种身份，并加以质疑。这是谈话治疗帮助人的主要方式之一。
P180梦完全展现冲突，令人难以忍受。
不论是正面或负面的方向，只要是巨大的改变都会使人崩溃。破产和暴富的人都可能自杀。
P181弗洛伊德在《性格与文化》一书中，生动的描述”因成功而受害“的人。他发现这种情形虽然令人困惑，却很真实：”有些人生病是因为内心渴望已久的愿望得以实现，好像无法承受福气。“
P184坐骨神经痛是与母亲保持联结的另一种方法。
弗洛伊德认为母亲在”前俄狄浦斯“的早期阶段容易过度认同女儿的倾向，正是缘于女性”较没有能力“自主和客观。20世纪70到80年代的女性主义精神分析师认为母女之间是以更复杂的方式认同，她们认为母女间的模糊界限可能使彼此事先知道对方的感受，因而使他们容易彼此依恋。所谓丧失自主性的说法其实是正向的性质：同理心和忠诚。
P187任何治疗师都不可能完全了解任何病人，其实它们有相同的种族和阶级背景。如果不顾事实，只会造成彼此的误解。精神分析就是致力于揭露我们对透视之爱的渴望，以及难以认识到所有其他人就是其他人的现象。
P188所有治疗师在某些时刻都会对病人建立一种保护垫，以保护自己不受病人想法的影响。一方面想知道，但另一方面又不想知道。。。精神分析训练的独特之处就是强调训练自己面对自身的抗拒，而不是加以否认。
P189刺猬模式的退缩只是协调爱的距离的方法。
5：食罪之人
P208精神官能症是指大部分人都有的冲突和症状，但不管怎样，大部分时间仍有工作和爱人的能力。精神病则指完全丧失工作和爱人能力的人，精神病患大都只和部分自我建立关系，或是把世界当成自我的延伸。
精神官能症的关键词是”冲突“，边缘型人格的关键词则是”匮乏“。
P209温尼科特的经典文章《反移情作用中的恨》。温尼科特最有名的就是把”够好的母亲“，定义为”能直接表达自己与婴儿的爱恨关系的人“。
P230文明通过家庭鼓励某些冲动的表达，压抑或升华其他冲动。具有多种形式性欲的孩子变成”正常“异性恋或同性恋的过程，被弗洛伊德称为恋母情结。
正向的恋母情结中，孩子只渴望拥有异性家长，想要取代同性家长。可是每一个孩子也渴望拥有相同性别的家长，想要取代异性家长。推荐书目：性学三论
P236我认为大吃大喝是典型的刺猬症状，爱蜜莉以前用体重当刺，使别人无法靠近她。也许，36岁的她已厌倦用这种方式对待身体。她发展出更好的适应策略，包括使用另一种有尖刺的物品：笔。爱蜜莉开始书写。
P237单身生活并不是悲剧，生活唯一的不幸就是发现自己其实不爱枕边人。
女人会大吃特吃是因为家庭的影响，我们咽下所有人的垃圾。不知有多少胖女孩其实食罪之人。
P239改变：每个人不都希望自己在爱与工作的学习上不输给父母，甚至更好。
P240婚姻或持续的亲密关系的价值问题，使我们回到叔本华的刺猬寓言，这个故事的结局如下：内在拥有大量温暖的人，宁可与其他人保持距离，所以不太会造成和遭遇困扰。
自由地选择孤独，或是全然地爱人和投入，两者都是我们渴望的能力。这就是谈话治疗使人痊愈的要素。（完）
