你接近自由的方式是什么？
《贾想》封面上有句话：拍电影是我接近自由的方式。
自问，什么是自己接近自由的方式？很早前有过答案：把自己缩小，把属于自己的空间放大。如同显微镜下的世界，斑斓深邃。
看电影、听音乐、看书时觉得自己的游离是自由的，思考时觉得自己的痛苦是自由的，旅行时觉得自己的孤独是自由的。和朋友有效交流时，从对方眼中映出那个使自己中意的人，也使我感觉自由。只要愿意，我可虚拟出只属于自己，并不为人知的自由世界。
其实用一句话归纳：赋予事物意义，是我接近自由的方式（贾樟柯的那段话，未尝不可转换为，拍电影是我赋予事物意义的方式）。
当我能赋予所做事情讨自己喜欢的意义时，真觉得自己是自由的。呵呵，因此才拼命为所做的傻事找意义。
有的事情，一旦用意义定义它，它的意义就会大打折扣。比如人生啊、青春啊，这些个宏大命题。我习惯定期推翻，赋予它们新鲜意义。
有的事情，意义在本身之外。
就自己而言，工作的意义在工作之外。我认为自己的工作也许是有实用价值的，但毫无意义。我甚至不认为自己的工作比乞丐的更优越，——在达尔文进化学面前我们是平等的。我们都未必喜欢自己的工作，我们都廉价地出卖体力，时间。最不同是，他们出卖裸 露的自尊。而我出卖隐藏的。
所以我必须在工作外寻找意义。
在很多人眼里，我这种人活得拧巴，太累，简直歪曲了自由。但好像没有更适合自己的方式？
不知为什么，最近常回忆起去西藏途中在格尔木的一夜。我忽然想逃开同伴，于是也这么做了。一个人晚上打车离开旅馆，喝了点啤酒后沿着路灯昏暗的马路瞎逛。抬头可以看到星星，此外别无风景。我觉得自己和这座城市的距离就是我想要的，疏远而体恤，神秘而亲切。我感觉到一种快乐，至今无法确凿地赋予这种快乐意义。
也许这种无法被定义的快乐，也是一种自由。
《我比孙悟空头疼》里有两段话：“自由问题是让人类长久悲观的原因之一，悲观是产生艺术的气氛。悲观让我们务实、善良；悲观让我们充满了创造性。讲述不自由的感觉一定是艺术存在的理由。”
“在一种生活中全然不知自由的失去可谓不智，知道自由的失去而不挽留可谓无勇。这个世界的人智慧应该不缺，少的是勇敢。因为是否能够选择一种生活，事关自由；是否能够背叛一种生活，事关自由。是否能够开始，事关自由；是否能够结束，事关自由。自由让我们下决心，不患得患失，不怕疼痛。”
这两段话让我对贾樟柯的好感增加了。
自问，什么是自己接近自由的方式？很早前有过答案：把自己缩小，把属于自己的空间放大。如同显微镜下的世界，斑斓深邃。
看电影、听音乐、看书时觉得自己的游离是自由的，思考时觉得自己的痛苦是自由的，旅行时觉得自己的孤独是自由的。和朋友有效交流时，从对方眼中映出那个使自己中意的人，也使我感觉自由。只要愿意，我可虚拟出只属于自己，并不为人知的自由世界。
其实用一句话归纳：赋予事物意义，是我接近自由的方式（贾樟柯的那段话，未尝不可转换为，拍电影是我赋予事物意义的方式）。
当我能赋予所做事情讨自己喜欢的意义时，真觉得自己是自由的。呵呵，因此才拼命为所做的傻事找意义。
有的事情，一旦用意义定义它，它的意义就会大打折扣。比如人生啊、青春啊，这些个宏大命题。我习惯定期推翻，赋予它们新鲜意义。
有的事情，意义在本身之外。
就自己而言，工作的意义在工作之外。我认为自己的工作也许是有实用价值的，但毫无意义。我甚至不认为自己的工作比乞丐的更优越，——在达尔文进化学面前我们是平等的。我们都未必喜欢自己的工作，我们都廉价地出卖体力，时间。最不同是，他们出卖裸 露的自尊。而我出卖隐藏的。
所以我必须在工作外寻找意义。
在很多人眼里，我这种人活得拧巴，太累，简直歪曲了自由。但好像没有更适合自己的方式？
不知为什么，最近常回忆起去西藏途中在格尔木的一夜。我忽然想逃开同伴，于是也这么做了。一个人晚上打车离开旅馆，喝了点啤酒后沿着路灯昏暗的马路瞎逛。抬头可以看到星星，此外别无风景。我觉得自己和这座城市的距离就是我想要的，疏远而体恤，神秘而亲切。我感觉到一种快乐，至今无法确凿地赋予这种快乐意义。
也许这种无法被定义的快乐，也是一种自由。
《我比孙悟空头疼》里有两段话：“自由问题是让人类长久悲观的原因之一，悲观是产生艺术的气氛。悲观让我们务实、善良；悲观让我们充满了创造性。讲述不自由的感觉一定是艺术存在的理由。”
“在一种生活中全然不知自由的失去可谓不智，知道自由的失去而不挽留可谓无勇。这个世界的人智慧应该不缺，少的是勇敢。因为是否能够选择一种生活，事关自由；是否能够背叛一种生活，事关自由。是否能够开始，事关自由；是否能够结束，事关自由。自由让我们下决心，不患得患失，不怕疼痛。”
这两段话让我对贾樟柯的好感增加了。
