【《史记》第一讲笔记】
一。开宗名义：从史记学史记
（一）本课程的特色：
1.这是一门读书课。因为中国文化要培养读书人。中国的读书人和现代一般人所说的知识分子不同。因为只是不包括道德。读书的目的，不仅止于明理，更为了求道，其中便包含道德在内。
2.这是一门进阶课。目的是为了对中国传统文化和历史专业有兴趣的同学开设的。内容或许深入，但讲解将力求浅白。
3.《史记》之学广大精微，每一字句音意都可能有多重古今注解和看法。由于时间所限，并非每种说法都能加以呈现，也无法将每个问题都解释清楚。但课程将尽力在众多不同看法中，找寻一个合理的解释，欢迎同学自行再做深入研究。
（二）为什么要读经典
聪明有用吗？---没有办法提炼成智慧的聪明半点用处也无
1.启发智慧：（1）读好书 （2）接近有智慧的人【难】
小朱子治家格言：“子孙虽愚，经书不可不读”（读书可以治愚）
2.了解人性：读史学经典
熊十力：“经者，真、常、久、大之谓也”
3.提升自我：了解自己，有很多场合自己都没有碰到。
读历史，当碰到一个场景，去想，自己会怎么做。
颜渊曰：“舜何？人也。予何？人也。有为者亦若是。”
（三）为什么要读史记
中国的经典名著浩如烟海，莫不值得一一细度。而其中论口碑最佳、流传最广、故事最精彩、含义最丰富者，则《史记》比为首选之一。不论古今，它都是知识分子或有教养的人的必读之书，更是培养领袖人才的重要典籍。
此书为西汉司马谈和司马迁所撰，是父子两代而成。其内容自皇帝至汉武数千年之史事，几乎贯穿了先秦乃至西汉的所有重要典籍。前人评之为“史家之绝唱”，可见其在古代史学中的崇高地位。
读书方法：（1）挑自己有兴趣的
（2）含义丰富深远
二。太史公自序第七十
1.序是什么？
（1）吕思勉：书之有序，其义有二：一曰序者，绪也，所以助读者，始易得其端绪。一曰序者，次也，所以明篇次先后之义也。
古（序）=今（序+目录）
（2）章学诚（清）：明述作之本旨，见去取之从来。
述，因袭前人的部分。作，作者的创新。
（3）序者，述艺术之体要。
2.三大明序：太史公自序，说文解字序，文献通考序
3.文本
【太史公既掌天官，不治民。||有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。||於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。】
（1）太史公：司马谈，司马迁之父。
（2）山南水北，阳。
（3）司马迁老师：孔安国（学古文），董仲舒（学春秋）（皆为天下学问最大的人）
（4）如何培养孩子？
A.身教重于言教。古代：六岁教识字。第一个字为“孝”
B.为孩子找好老师
4.文本
【是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之间。||太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。||今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。】
（1）封禅：为民报德
（2）曾国藩云：办大事者，以多选替手为第一义。
（3）责任：古人为责任而活。责任，就是有一件事情做了没有好处，也不会得到快乐，但你非做不可。今天我们所享受的，都是因为前面有无数先圣尽了责任去付出。
（4）父母为了谁牺牲了他们的理想？学会去尊重那个为了你牺牲自己理想的人。一个人接受了前人无数的付出，但是到他这一代却吝与付出，那么后面的人要怎么办？我们站在前人尽责所换来的太平盛世，却不愿在承担责任追求自由，人类文明的最大危机莫过于此。
（5）这一段司马谈想表达的就是：今天我把责任传给你，你务必把责任尽到。
5.文本
【且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。||夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。||自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”||迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”】
（1）孝经：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
（2）论：摘录
（3）获麟：代表孔子著春秋
（4）四百有馀岁：（司马谈记错了。总共就370多年。）是司马谈刻意这样说的。为了接后面的五百岁。
（5）史记：此指古代史书之通称，非指太史公所撰者
（6）史记放绝：秦毁六国书，只留秦记，秦记记载的并不清楚，是史学的巨大倒退。
（7）今汉兴：汉代“太史令”不修史，管的是天文历算。所以西汉史学并未复兴。司马迁修史是自我要求，并非本职。
（8）废天下之史文，余甚惧焉：这是使命感、责任感。自己不修就没人修了。责无旁贷。如果自己都不愿意做别人为什么要做。如果自己都不愿意做为什么别人愿意做。中国文化的延续，是因为有无数的读书人有这样的责任感。因为有史记的存在，才有后来无数的史书，才有中国大史学的延续。
（9）念：念兹在兹
（10）这一刻，你会怎么做呢？承接这个责任还是逃避这个责任？
司马迁为这一责任付出了一生。
6.文本
【卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。||五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。||太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”】
（1）石室金匮之书：秘府之书。皇家图书馆的书。
（2）天历始改：改前为秦代历法，秦以10月为第一月。汉武帝改为正月为第一月，太初历，沿用2000余年。
（3）先人：司马谈
（4）孔子卒後至於今五百岁：没有五百年。是概词。中国人相信五百年圣人出。表示，今天天下该有圣人诞生了。
（5）绍：继
（6）让：原本该是你的你给别人。中国人称赞“让”。但也有不让的时候。
子曰：“当仁不让于师”。责任不让！！
当文化文化承接之际，总会有无数中国人跑出来，继承责任，传承文化。
（一）本课程的特色：
1.这是一门读书课。因为中国文化要培养读书人。中国的读书人和现代一般人所说的知识分子不同。因为只是不包括道德。读书的目的，不仅止于明理，更为了求道，其中便包含道德在内。
2.这是一门进阶课。目的是为了对中国传统文化和历史专业有兴趣的同学开设的。内容或许深入，但讲解将力求浅白。
3.《史记》之学广大精微，每一字句音意都可能有多重古今注解和看法。由于时间所限，并非每种说法都能加以呈现，也无法将每个问题都解释清楚。但课程将尽力在众多不同看法中，找寻一个合理的解释，欢迎同学自行再做深入研究。
（二）为什么要读经典
聪明有用吗？---没有办法提炼成智慧的聪明半点用处也无
1.启发智慧：（1）读好书 （2）接近有智慧的人【难】
小朱子治家格言：“子孙虽愚，经书不可不读”（读书可以治愚）
2.了解人性：读史学经典
熊十力：“经者，真、常、久、大之谓也”
3.提升自我：了解自己，有很多场合自己都没有碰到。
读历史，当碰到一个场景，去想，自己会怎么做。
颜渊曰：“舜何？人也。予何？人也。有为者亦若是。”
（三）为什么要读史记
中国的经典名著浩如烟海，莫不值得一一细度。而其中论口碑最佳、流传最广、故事最精彩、含义最丰富者，则《史记》比为首选之一。不论古今，它都是知识分子或有教养的人的必读之书，更是培养领袖人才的重要典籍。
此书为西汉司马谈和司马迁所撰，是父子两代而成。其内容自皇帝至汉武数千年之史事，几乎贯穿了先秦乃至西汉的所有重要典籍。前人评之为“史家之绝唱”，可见其在古代史学中的崇高地位。
读书方法：（1）挑自己有兴趣的
（2）含义丰富深远
二。太史公自序第七十
1.序是什么？
（1）吕思勉：书之有序，其义有二：一曰序者，绪也，所以助读者，始易得其端绪。一曰序者，次也，所以明篇次先后之义也。
古（序）=今（序+目录）
（2）章学诚（清）：明述作之本旨，见去取之从来。
述，因袭前人的部分。作，作者的创新。
（3）序者，述艺术之体要。
2.三大明序：太史公自序，说文解字序，文献通考序
3.文本
【太史公既掌天官，不治民。||有子曰迁。迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。||於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。】
（1）太史公：司马谈，司马迁之父。
（2）山南水北，阳。
（3）司马迁老师：孔安国（学古文），董仲舒（学春秋）（皆为天下学问最大的人）
（4）如何培养孩子？
A.身教重于言教。古代：六岁教识字。第一个字为“孝”
B.为孩子找好老师
4.文本
【是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之间。||太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。||今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。】
（1）封禅：为民报德
（2）曾国藩云：办大事者，以多选替手为第一义。
（3）责任：古人为责任而活。责任，就是有一件事情做了没有好处，也不会得到快乐，但你非做不可。今天我们所享受的，都是因为前面有无数先圣尽了责任去付出。
（4）父母为了谁牺牲了他们的理想？学会去尊重那个为了你牺牲自己理想的人。一个人接受了前人无数的付出，但是到他这一代却吝与付出，那么后面的人要怎么办？我们站在前人尽责所换来的太平盛世，却不愿在承担责任追求自由，人类文明的最大危机莫过于此。
（5）这一段司马谈想表达的就是：今天我把责任传给你，你务必把责任尽到。
5.文本
【且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。||夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。||自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”||迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”】
（1）孝经：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
（2）论：摘录
（3）获麟：代表孔子著春秋
（4）四百有馀岁：（司马谈记错了。总共就370多年。）是司马谈刻意这样说的。为了接后面的五百岁。
（5）史记：此指古代史书之通称，非指太史公所撰者
（6）史记放绝：秦毁六国书，只留秦记，秦记记载的并不清楚，是史学的巨大倒退。
（7）今汉兴：汉代“太史令”不修史，管的是天文历算。所以西汉史学并未复兴。司马迁修史是自我要求，并非本职。
（8）废天下之史文，余甚惧焉：这是使命感、责任感。自己不修就没人修了。责无旁贷。如果自己都不愿意做别人为什么要做。如果自己都不愿意做为什么别人愿意做。中国文化的延续，是因为有无数的读书人有这样的责任感。因为有史记的存在，才有后来无数的史书，才有中国大史学的延续。
（9）念：念兹在兹
（10）这一刻，你会怎么做呢？承接这个责任还是逃避这个责任？
司马迁为这一责任付出了一生。
6.文本
【卒三岁而迁为太史令，史记石室金匮之书。||五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。||太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？’ 意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”】
（1）石室金匮之书：秘府之书。皇家图书馆的书。
（2）天历始改：改前为秦代历法，秦以10月为第一月。汉武帝改为正月为第一月，太初历，沿用2000余年。
（3）先人：司马谈
（4）孔子卒後至於今五百岁：没有五百年。是概词。中国人相信五百年圣人出。表示，今天天下该有圣人诞生了。
（5）绍：继
（6）让：原本该是你的你给别人。中国人称赞“让”。但也有不让的时候。
子曰：“当仁不让于师”。责任不让！！
当文化文化承接之际，总会有无数中国人跑出来，继承责任，传承文化。
