《庄子· 外篇·田子方·第十》
肩吾问于孙叔敖曰：“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻尖栩栩然，子之用心独奈何？”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。吾何以过人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友，死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？若然者，其神经乎大川而无界，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既已与人己愈有。”
（肩吾问孙叔敖说：“您三次做令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色，我开始时怀疑，现在见你呼吸轻松欢唱，您的心里是怎样想的呢？”
（孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为他既然来了就无法推辞，他去了也无法阻止，我认为官职俸禄的是非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊，况且荣华显贵是在令尹呢，还是在我呢？如果是在令尹，则和我没有什么关系；如果在我自身，则和令尹没有什么关系。那时我正在驻足沉思，估计四面八方只之事，哪有功夫估计到个人的富贵和贫贱哪！”
（孔子听后说：”古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏羲、皇帝这样的帝王也不能笼络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵俸禄之得失呢，像这样的人，他的精神经历大川而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而不贫困，充满大地之间，尽数给予别人而使自己更富有。”
孙叔敖曰：“吾何以过人哉！吾以其来不可却也，其去不可止也。吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣。吾何以过人哉？且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，何暇至乎人贵人贱哉！”
仲尼闻之曰：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友，死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎？若然者，其神经乎大川而无界，入乎渊泉而不濡，处卑细而不惫，充满天地，既已与人己愈有。”
（肩吾问孙叔敖说：“您三次做令尹而不昌盛显达，三次被免职也没有忧愁之色，我开始时怀疑，现在见你呼吸轻松欢唱，您的心里是怎样想的呢？”
（孙叔敖说：“我哪有什么过人之处啊！我认为他既然来了就无法推辞，他去了也无法阻止，我认为官职俸禄的是非我所有，失去了而无忧愁之色而已。我哪有什么过人之处啊，况且荣华显贵是在令尹呢，还是在我呢？如果是在令尹，则和我没有什么关系；如果在我自身，则和令尹没有什么关系。那时我正在驻足沉思，估计四面八方只之事，哪有功夫估计到个人的富贵和贫贱哪！”
（孔子听后说：”古时候的真人，智者不能说服他，美色不能使之淫乱，强盗不能强制他，伏羲、皇帝这样的帝王也不能笼络亲近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改变，何况是官爵俸禄之得失呢，像这样的人，他的精神经历大川而无障碍，入于深渊而不沾湿，处于贫贱而不贫困，充满大地之间，尽数给予别人而使自己更富有。”
