《徒然草》第一百三十七段
盛开的樱花和明朗的月色，世人所能观赏的，难道仅此二者？
不论对阴雨而怀明月，还是垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。而如含苞待放的树梢，落花遍地的庭院等等，可供观赏之处还多着呢。
和歌之小序中有“本要看花而花已零落”或“无奈没能前去赏花”的话，其难道不比“赏着了花”之类更有味吗？花殒月沉，皆为之惋惜嗟叹，这是人之常情，但只有俗不可耐的人才说得出这样的话：“这儿的花没了，那儿的花也没了，没什么看头了！”
世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。
发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。此时的月，略带青苍之色，或在远山之杉树梢间隐现，或为天上之雨云遮断，都极其有味。一丛丛的椎树与白橿，叶面如洗，辉映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，岂能无会心者共赏？不禁怀想起京中的诸友来。
大体说来，可观赏者，岂只限于眼前所见之月与花？春日闭门家中，或月夜静处室内时，于心中想象其风致，也别有兴味。
品流高尚的人物虽好物而不溺于物，虽兴致颇高也能淡然处之。只有那些不解风雅的村夫俗子，才于游赏时力求尽兴。赏花时拥挤在花下，或凑近盯着花看，要饮酒，要作连歌，末了手持折下的花枝，欢欢喜喜地打道回府；路过泉水时，一定要把手足都泡进去；遇到下雪时，一定要在雪地上踩踏，留下自己的足印。总之，凡有景致处，决不悠然旁观，一定要去耍弄一番才甘心。
从此辈来看贺茂祭的情况，不禁有极为奇妙的感觉。“祭神时的队伍还尚需很久才能过来，何必现在就挤在看台上呢？”说完就进入室内，饮酒食物并和别人玩上了围棋、双六。一旦等到看台值班人大喊“行列经过”，他们就立即拼命拥挤，一拥而上，相互推搡，这种架势连看台上的帘幕都有被挤落的可能。
并且这种人眼界虽低，但事事不肯放过，手指足画，一一论评；等行列过后就说：“还要再看一回！”于是就从看台走下。这类人眼中就只能看到现实中的凡物而已。
都中人都举止闲雅，闭目养神，没有任何很急躁的观看欲望。身份稍微卑微的人也都各侍其主，没有探身汲汲欲观之态。总之，没有那种非得一看才甘心的人。
帘柱等处悬葵成列，风光自觉优雅艳丽。此时夜尚未明，而游车已悄然聚集，看起来甚为有趣。时而想到某人，踮脚一望，则平素所见的饲牛人与使役者等人都在。这种游车，有的富有情趣，有的光彩夺目，彼此间纵横错杂，各展风采。日暮时分，众多游车并行，拥挤不堪的众人，早已散去不知去向。继而呈现出稀疏零落的迹象，游车也亦宣告结束。看台之上卷帘与坐垫也已取去，正值一片荒凉，令人不禁联想到人世间的盛衰，感慨良多。能够体会到这种情景，这才是真正的观察。
云集于看台前的众人中，相识之人很多，由此可见世间之人并非如此之多，纵然我身死与这众人之后，也不能久待。
把水注入一个开有小细口的大容器里，虽然流水很少，但若流水不止，不用多时也能流干。京都中人员众多，但每天都会有死亡，不止一二人。鸟部野、舟冈等野山上，一天之间有许多人送死人而来，从来没有一日消停过。
因此卖棺材的人棺材做成不久就可以售出了。黄泉路上无老少，如今我侥幸存活至今日，真是不可思议的一件事情。
故而人生在世，怎么能天天有来日方长这种想法呢？
试将双六的棋子排成为“继子立”形，当其并列排列时，不知晓该如何取舍，数完以后取下一个，看似与其他各不相干，然后数之再取，最终所有棋子都会被取得一个不留。人生也是如此。武士战斗于阵前，面临死亡，身家俱忘。身居远世之草庵，静享泉石之乐趣，事不关己高高挂起，这是不明智的。
深山虽静，但是死亡就不会来临吗？大限之期降临，与临阵而战是没什么不同的。
不论对阴雨而怀明月，还是垂帘幽居不问春归何处，都是极有情趣的事。而如含苞待放的树梢，落花遍地的庭院等等，可供观赏之处还多着呢。
和歌之小序中有“本要看花而花已零落”或“无奈没能前去赏花”的话，其难道不比“赏着了花”之类更有味吗？花殒月沉，皆为之惋惜嗟叹，这是人之常情，但只有俗不可耐的人才说得出这样的话：“这儿的花没了，那儿的花也没了，没什么看头了！”
世上的事，最令人回味的，是始和终这两端。男女恋爱，也是如此。恋爱之真味，不只在于日日相会长相厮守。有时要因暂难相会而忧虑重重，有时要悲叹缘分之变幻莫测，有时独自辗转到天明，有时遥寄相思于远地，有时则远避他乡而追怀往日，凡此种种，都体验过了，才敢说明白了恋爱的真谛。
发皎洁之光而令人一望千里的满月，不如期盼了一夜，到天快亮时才姗姗而来的月有意味。此时的月，略带青苍之色，或在远山之杉树梢间隐现，或为天上之雨云遮断，都极其有味。一丛丛的椎树与白橿，叶面如洗，辉映在月光下，望之沁人心脾。此情此景，岂能无会心者共赏？不禁怀想起京中的诸友来。
大体说来，可观赏者，岂只限于眼前所见之月与花？春日闭门家中，或月夜静处室内时，于心中想象其风致，也别有兴味。
品流高尚的人物虽好物而不溺于物，虽兴致颇高也能淡然处之。只有那些不解风雅的村夫俗子，才于游赏时力求尽兴。赏花时拥挤在花下，或凑近盯着花看，要饮酒，要作连歌，末了手持折下的花枝，欢欢喜喜地打道回府；路过泉水时，一定要把手足都泡进去；遇到下雪时，一定要在雪地上踩踏，留下自己的足印。总之，凡有景致处，决不悠然旁观，一定要去耍弄一番才甘心。
从此辈来看贺茂祭的情况，不禁有极为奇妙的感觉。“祭神时的队伍还尚需很久才能过来，何必现在就挤在看台上呢？”说完就进入室内，饮酒食物并和别人玩上了围棋、双六。一旦等到看台值班人大喊“行列经过”，他们就立即拼命拥挤，一拥而上，相互推搡，这种架势连看台上的帘幕都有被挤落的可能。
并且这种人眼界虽低，但事事不肯放过，手指足画，一一论评；等行列过后就说：“还要再看一回！”于是就从看台走下。这类人眼中就只能看到现实中的凡物而已。
都中人都举止闲雅，闭目养神，没有任何很急躁的观看欲望。身份稍微卑微的人也都各侍其主，没有探身汲汲欲观之态。总之，没有那种非得一看才甘心的人。
帘柱等处悬葵成列，风光自觉优雅艳丽。此时夜尚未明，而游车已悄然聚集，看起来甚为有趣。时而想到某人，踮脚一望，则平素所见的饲牛人与使役者等人都在。这种游车，有的富有情趣，有的光彩夺目，彼此间纵横错杂，各展风采。日暮时分，众多游车并行，拥挤不堪的众人，早已散去不知去向。继而呈现出稀疏零落的迹象，游车也亦宣告结束。看台之上卷帘与坐垫也已取去，正值一片荒凉，令人不禁联想到人世间的盛衰，感慨良多。能够体会到这种情景，这才是真正的观察。
云集于看台前的众人中，相识之人很多，由此可见世间之人并非如此之多，纵然我身死与这众人之后，也不能久待。
把水注入一个开有小细口的大容器里，虽然流水很少，但若流水不止，不用多时也能流干。京都中人员众多，但每天都会有死亡，不止一二人。鸟部野、舟冈等野山上，一天之间有许多人送死人而来，从来没有一日消停过。
因此卖棺材的人棺材做成不久就可以售出了。黄泉路上无老少，如今我侥幸存活至今日，真是不可思议的一件事情。
故而人生在世，怎么能天天有来日方长这种想法呢？
试将双六的棋子排成为“继子立”形，当其并列排列时，不知晓该如何取舍，数完以后取下一个，看似与其他各不相干，然后数之再取，最终所有棋子都会被取得一个不留。人生也是如此。武士战斗于阵前，面临死亡，身家俱忘。身居远世之草庵，静享泉石之乐趣，事不关己高高挂起，这是不明智的。
深山虽静，但是死亡就不会来临吗？大限之期降临，与临阵而战是没什么不同的。
