论 理
论 理
这个名词可以说是人类发展史上的空白，那天听：回子讲：说人可达到永远不死，我就听到底他怎么说，当初也不是不信，关健是自己的障碍也多。说人类均是死于自然规律和现实特性之中。汉话讲，人为财死，鸟为食亡。在传统中，人类从自然和现实中所获取了如百家姓、三字经、四字经、唐诗、宋词、元曲等等，就是今天也均以自然和现实的姿态进入人的眼帘，并以此转为记忆。所以，这种记忆也只能为影像。回子的语言，其语法就不符合现实，所走的就是论理之道，他说：道本身就是论理，要不怎么称非常之道呢？自然和现实似乎是给人编上了序码，是按秩序所排例，才是人类的发展景然有序，说一旦来到了世上就已经步入了迷宫一样。然而，此迷是根本破解不了的，即使有的耗尽了一生的精历最终也是以死而告。说：是误入了岐途所致。是因为所走的路所不同。论理：若是在自然现实的理论而论，也只能是理论再理论，根本达不到论理的效果，自然所划定人的生命又是有限的，更是不自觉的将自己无限的生命投身于有限的现实之中，这也让我想到他为啥不求名利，他说名利可以有但只作客观，相反就将违背自然规律，从而破坏了常规理论，即使死后名垂青史，那也是半途，是自己较劲，象自杀。相反，现实中物质是丰富的，合理运用，摆放自身的位置。回子第一步走的是自然体系。虽说是以传统旧的理论过程，但也是在不断的论理和最终找到自己唯一的途径。然后是透过自然和现实体系看到了人类自己的体系。然而这两个体系是同时同地存在的。在现实中的人，包括已经死去的，那里是一个都有不缺。科学如今透过现实体系所看到的五位空间，说有五个同样的人同时存在，和回子讲的吻合。他说：人是有现实间隔的。论理就是破解这些理论，以后可能会应用的广益了。
这个名词可以说是人类发展史上的空白，那天听：回子讲：说人可达到永远不死，我就听到底他怎么说，当初也不是不信，关健是自己的障碍也多。说人类均是死于自然规律和现实特性之中。汉话讲，人为财死，鸟为食亡。在传统中，人类从自然和现实中所获取了如百家姓、三字经、四字经、唐诗、宋词、元曲等等，就是今天也均以自然和现实的姿态进入人的眼帘，并以此转为记忆。所以，这种记忆也只能为影像。回子的语言，其语法就不符合现实，所走的就是论理之道，他说：道本身就是论理，要不怎么称非常之道呢？自然和现实似乎是给人编上了序码，是按秩序所排例，才是人类的发展景然有序，说一旦来到了世上就已经步入了迷宫一样。然而，此迷是根本破解不了的，即使有的耗尽了一生的精历最终也是以死而告。说：是误入了岐途所致。是因为所走的路所不同。论理：若是在自然现实的理论而论，也只能是理论再理论，根本达不到论理的效果，自然所划定人的生命又是有限的，更是不自觉的将自己无限的生命投身于有限的现实之中，这也让我想到他为啥不求名利，他说名利可以有但只作客观，相反就将违背自然规律，从而破坏了常规理论，即使死后名垂青史，那也是半途，是自己较劲，象自杀。相反，现实中物质是丰富的，合理运用，摆放自身的位置。回子第一步走的是自然体系。虽说是以传统旧的理论过程，但也是在不断的论理和最终找到自己唯一的途径。然后是透过自然和现实体系看到了人类自己的体系。然而这两个体系是同时同地存在的。在现实中的人，包括已经死去的，那里是一个都有不缺。科学如今透过现实体系所看到的五位空间，说有五个同样的人同时存在，和回子讲的吻合。他说：人是有现实间隔的。论理就是破解这些理论，以后可能会应用的广益了。