与君一席话
（一）
一开头就是《查拉图斯特拉如是说》啊，好像是第一卷还是第二卷里的内容吧。
琐罗亚斯德揭示的是一个隐喻的世界。他自身也是一个隐喻，一个超人的隐喻，一个先知的隐喻。更明确的观点就在我那篇《尼采是一种启示》拙文中吧。
（二）
对于上帝的问题，上帝是不是全知全能的根本就不是我们这些凡人可以“定义”的，我们在试图定义上帝，更准确的讲，是试图在用人类的语言描述上帝的时候，就已经无限的接近于渎神。凤凰君给出的某个希腊佬对于上帝的“石头悖论”，正是因为他是一个没有信仰的人，至少是不具有敬畏上帝之心的人。他就不明白圣奥古斯丁关于上帝存在性问题的一个根本的论述：“吾之所以信彼，非因其悖理也，而因其绝对悖理也。”理性的力量，再明确的讲，是逻辑理性和语言理性的力量，只有在理性有力量的地方才有力量。所谓的纯粹理性的局限性。又或者，用实验（实证）的观点来论述一个先验的问题。宗教归根到底是一个感受问题···大概。
对于这个问题的解决，大致有二：
其一，巴门尼德：“我们只能说上帝存在。”
其二，圣托马斯·阿奎那：“我们不可能说上帝是什么。我们只能说，上帝不是什么。”
至于存在与否，首先，所谓的存在之“存在性”是什么？
——假如你活在一场永远不会醒来的梦中，你又如何分辩现实和梦境呢？
——假如你一开始追求的就是梦境，又何须醒来？
这里就不啰啰嗦嗦萨特、海德格尔、柏格森之类的，也不多说存在主义、表现主义和行动哲学之类的了。
——人类在根源上是时间性的存在。（海德格尔·存在与时间）
这是海德格尔的存在与时间的那书的一个绝妙总结。
但是，当有人问起他，“存在是什么”，换言之，如何“定义”存在的时候，他冥思苦想的结论是：
“存在无法被定义。”
【这里引用的人物和推荐的书籍：
《上帝之城》——圣奥古斯汀
《巴门尼德篇》——见于柏拉图的论述和其残篇
普罗提诺的“流溢说”
《存在与时间》——海德格尔
《逻辑哲学论》——维特根斯坦
《创造进化论》——亨利·柏格森
贝奈戴托·克罗齐的历史哲学
宗教社会学（不仅仅是资本主义精神与新教伦理，而是全本）——马克思·韦伯
康德的···这还用一秋列举么= =】
（三）
凤凰君生命哲学的论调我是不讨厌的，毋宁说，这个我研究、考察了十年，直到现在。
“人生的价值就是审美价值。”（尼采·悲剧的诞生）
尼采的这句话长久以来一直是我作为人生价值的座右铭。
“真正的自己，并不是内在于你的，而是要远远的、远远的高于你，至少要远远的高于那些你一直称为自我的东西。”（尼采·疯狂的意义）
自然，尼采最后也发了疯。抱着一匹老马的脖子发了疯。
那么热爱生命的人，却因为这种热爱发了疯。
丧失理智是不是一件悲哀的事情呢···
”人是一株会思考的芦苇“。帕斯卡尔的这个观点可以说是一种对于理性思维的经典表述了。人类的高贵和悲哀，大概就在于此了。
——会问“意义”，会想知道自己的人生意义，自己的存在价值，自己的，存在必要性。
什么也没有意义，什么也无所谓了，这样是否能够获得救赎呢？
——如果可以，就不会有宗教了。哪怕这种宗教本身就是关于虚无的宗教。
疯狂不是酒神精神，至少不是我的关于“醉”的狄俄尼索斯。使我心醉的、让我疯狂的唯有美与审美。这里的意义不是疯狂，而是美。说的俗一点，“疯狂不是目的，而是一种手段”，为了美的途径。
当然，“哲学不问意义，政治不问道德。”这样的观点也是有的。
【主要引用的就是尼采的观点···
《思想录》——帕斯卡尔
福柯的哲学和政治哲学观点
诺斯替主义的思想】
（四）
最后来说说自由。
哎···所以说，可能，可能凤凰君果然是没有明白一秋的话语的真正意义吧。
这也许就是因为各自的人生经历，所谓的阅历这样的问题吧。
说真的，自不自由，什么是自由，自由性的性质，自由主义意味着什么······这些问题的答案怎样都好了。一秋不关心。
因为无聊。
对了，无聊，这才是问题的关键。
谁无聊？
不是世界，是我。无聊的只是我而已。
没有办法超越自我，无法成为超人，这才是问题。
那么什么又是我的无聊呢？
——缺乏审美的激情。
快乐啊、痛苦啊、悲伤啊、幸福啊，这些感情呢，也不能说是全然不重要，“虽有意义，却无价值”，这样的感觉吧。
回到尼采的积极虚无主义吧。
“觉得这个世界很无聊是种病，得治。”
凤凰君的这句话就很好的阐释了积极虚无主义的一个重要内涵，就是热爱生命，相信生命，释放生命本能的力量。
可是呢，所以呢，凤凰君也许，也许才不明白啊，世界是不是无聊，怎样都好。只是我无聊，一秋无聊。因为“缺乏审美的激情。”以前有过吗？自然有过。所以，我对自己的人生、对这个世界已经心满意足了，正是因为一切的一切都感到心满意足了，不再有任何的不满，亦无任何的期冀，所以才无聊啊！正因为我能最终冷静的明白自己的意义，所以才感到无意义啊！正因为发觉了生命的可能性，所以才···失去了绝对化的激情。
归根到底，我，一秋，只能做到解脱，只能回归到根源，而无法超越自我，无法进行“创造”···这种无奈，这种无奈，随着看得越来越明白，就越是无聊。
不，这不是叔本华的钟摆，是已经停摆。
啊啊，很像是诺斯替式的虚无主义，是吧？
我明白的，或者说，自然是明白的···然后发现“啊，一秋的能耐就到此为止了。“这个世界上，毕竟是存在着多么努力去做也做不到的事情啊。
话说回来，一秋还没有说说对于自由的观点呢。
什么是自由？
——”想象自由这两个字是怎么写的吧。自由，不就是自己存在的理由么？“
这种”自由“的自由性又是什么呢？
——”最高的自由，就是创造。就如同上帝创造这个世界。“
哈哈。
（五）
竟然啰啰嗦嗦了这么多。啊啊，上了年纪的人就是话唠哦（笑）。
一句话吧。
”我们走过的是人，走向的，是上帝。“
一开头就是《查拉图斯特拉如是说》啊，好像是第一卷还是第二卷里的内容吧。
琐罗亚斯德揭示的是一个隐喻的世界。他自身也是一个隐喻，一个超人的隐喻，一个先知的隐喻。更明确的观点就在我那篇《尼采是一种启示》拙文中吧。
（二）
对于上帝的问题，上帝是不是全知全能的根本就不是我们这些凡人可以“定义”的，我们在试图定义上帝，更准确的讲，是试图在用人类的语言描述上帝的时候，就已经无限的接近于渎神。凤凰君给出的某个希腊佬对于上帝的“石头悖论”，正是因为他是一个没有信仰的人，至少是不具有敬畏上帝之心的人。他就不明白圣奥古斯丁关于上帝存在性问题的一个根本的论述：“吾之所以信彼，非因其悖理也，而因其绝对悖理也。”理性的力量，再明确的讲，是逻辑理性和语言理性的力量，只有在理性有力量的地方才有力量。所谓的纯粹理性的局限性。又或者，用实验（实证）的观点来论述一个先验的问题。宗教归根到底是一个感受问题···大概。
对于这个问题的解决，大致有二：
其一，巴门尼德：“我们只能说上帝存在。”
其二，圣托马斯·阿奎那：“我们不可能说上帝是什么。我们只能说，上帝不是什么。”
至于存在与否，首先，所谓的存在之“存在性”是什么？
——假如你活在一场永远不会醒来的梦中，你又如何分辩现实和梦境呢？
——假如你一开始追求的就是梦境，又何须醒来？
这里就不啰啰嗦嗦萨特、海德格尔、柏格森之类的，也不多说存在主义、表现主义和行动哲学之类的了。
——人类在根源上是时间性的存在。（海德格尔·存在与时间）
这是海德格尔的存在与时间的那书的一个绝妙总结。
但是，当有人问起他，“存在是什么”，换言之，如何“定义”存在的时候，他冥思苦想的结论是：
“存在无法被定义。”
【这里引用的人物和推荐的书籍：
《上帝之城》——圣奥古斯汀
《巴门尼德篇》——见于柏拉图的论述和其残篇
普罗提诺的“流溢说”
《存在与时间》——海德格尔
《逻辑哲学论》——维特根斯坦
《创造进化论》——亨利·柏格森
贝奈戴托·克罗齐的历史哲学
宗教社会学（不仅仅是资本主义精神与新教伦理，而是全本）——马克思·韦伯
康德的···这还用一秋列举么= =】
（三）
凤凰君生命哲学的论调我是不讨厌的，毋宁说，这个我研究、考察了十年，直到现在。
“人生的价值就是审美价值。”（尼采·悲剧的诞生）
尼采的这句话长久以来一直是我作为人生价值的座右铭。
“真正的自己，并不是内在于你的，而是要远远的、远远的高于你，至少要远远的高于那些你一直称为自我的东西。”（尼采·疯狂的意义）
自然，尼采最后也发了疯。抱着一匹老马的脖子发了疯。
那么热爱生命的人，却因为这种热爱发了疯。
丧失理智是不是一件悲哀的事情呢···
”人是一株会思考的芦苇“。帕斯卡尔的这个观点可以说是一种对于理性思维的经典表述了。人类的高贵和悲哀，大概就在于此了。
——会问“意义”，会想知道自己的人生意义，自己的存在价值，自己的，存在必要性。
什么也没有意义，什么也无所谓了，这样是否能够获得救赎呢？
——如果可以，就不会有宗教了。哪怕这种宗教本身就是关于虚无的宗教。
疯狂不是酒神精神，至少不是我的关于“醉”的狄俄尼索斯。使我心醉的、让我疯狂的唯有美与审美。这里的意义不是疯狂，而是美。说的俗一点，“疯狂不是目的，而是一种手段”，为了美的途径。
当然，“哲学不问意义，政治不问道德。”这样的观点也是有的。
【主要引用的就是尼采的观点···
《思想录》——帕斯卡尔
福柯的哲学和政治哲学观点
诺斯替主义的思想】
（四）
最后来说说自由。
哎···所以说，可能，可能凤凰君果然是没有明白一秋的话语的真正意义吧。
这也许就是因为各自的人生经历，所谓的阅历这样的问题吧。
说真的，自不自由，什么是自由，自由性的性质，自由主义意味着什么······这些问题的答案怎样都好了。一秋不关心。
因为无聊。
对了，无聊，这才是问题的关键。
谁无聊？
不是世界，是我。无聊的只是我而已。
没有办法超越自我，无法成为超人，这才是问题。
那么什么又是我的无聊呢？
——缺乏审美的激情。
快乐啊、痛苦啊、悲伤啊、幸福啊，这些感情呢，也不能说是全然不重要，“虽有意义，却无价值”，这样的感觉吧。
回到尼采的积极虚无主义吧。
“觉得这个世界很无聊是种病，得治。”
凤凰君的这句话就很好的阐释了积极虚无主义的一个重要内涵，就是热爱生命，相信生命，释放生命本能的力量。
可是呢，所以呢，凤凰君也许，也许才不明白啊，世界是不是无聊，怎样都好。只是我无聊，一秋无聊。因为“缺乏审美的激情。”以前有过吗？自然有过。所以，我对自己的人生、对这个世界已经心满意足了，正是因为一切的一切都感到心满意足了，不再有任何的不满，亦无任何的期冀，所以才无聊啊！正因为我能最终冷静的明白自己的意义，所以才感到无意义啊！正因为发觉了生命的可能性，所以才···失去了绝对化的激情。
归根到底，我，一秋，只能做到解脱，只能回归到根源，而无法超越自我，无法进行“创造”···这种无奈，这种无奈，随着看得越来越明白，就越是无聊。
不，这不是叔本华的钟摆，是已经停摆。
啊啊，很像是诺斯替式的虚无主义，是吧？
我明白的，或者说，自然是明白的···然后发现“啊，一秋的能耐就到此为止了。“这个世界上，毕竟是存在着多么努力去做也做不到的事情啊。
话说回来，一秋还没有说说对于自由的观点呢。
什么是自由？
——”想象自由这两个字是怎么写的吧。自由，不就是自己存在的理由么？“
这种”自由“的自由性又是什么呢？
——”最高的自由，就是创造。就如同上帝创造这个世界。“
哈哈。
（五）
竟然啰啰嗦嗦了这么多。啊啊，上了年纪的人就是话唠哦（笑）。
一句话吧。
”我们走过的是人，走向的，是上帝。“
