心
心
2013-02-27 09:54:45
释谬1：心外无物，而非心生万物，“心”生万物，则物生其“心”，妄“心”速其戾尔。应无所偏倚，而生其心，此为正心。
释谬2：一诚天下动，诚意者，感而遂通，遇事则明。不诚无物者，岂是物诚，实是吾诚也。吾诚，则天时，地利，人和皆备于我也，此为君子性非异也，善假于物也，此为诚意。
释谬3：天道循环，损有余而补不足，天道者，时也，心明应时则吉；心妄悖时则凶，岂天命哉？天下吉凶，实在人事，故而“天时不如地利，地利不如人和”，不正心，奢谈“天命”皆妄。
释谬4：格物致知，物校人也，穷理者立人也，岂是立天？人者定，可胜天，天者定，亦可胜人，人天交战，定者胜。由晦而明，由明而定，定则诚，此自明诚也。
释谬5：知行，立人之法门也，一念发动处即有知行，为学贵乎思虑精纯，不可别生贰心以文其非，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”知行其间也，岂能杂于今日之纷扰私意，为学念兹在兹，不可旁生枝节，强末弱本。佐治法门不过：所薄者厚，所厚者薄，则妄心可减，等持诸念，以待无念，可也。
释谬6：心有其界乎，良知有不达乎？此思似是而非，是在“非此不能即彼”此人智之常，必得行远自迩；非者，此念一生，心陷桎梏，良知难见。心者，人同此心也。此心无处，既是以天地之心为心；此心有处，先天下忧而忧也。故而，常无心而观其妙，有心而观其徼，一收一放，至臻大化。学问之道求其放心，囊括四海唯有收心，心岂有界乎？然着于日用，虽圣贤不能使弱草复生，心岂有际乎？心生良知，则良知为心，良知者天地往圣凡夫俗子之心也，无远弗届，无物不济，无时不应，无地不利，无人不生。
谬误7：不患道之将废，君子所患者不能固守其道也。子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”止于至善，即是即心，即心即理，知我者，岂唯天乎？
Frederick
2013.03
2013-02-27 09:54:45
释谬1：心外无物，而非心生万物，“心”生万物，则物生其“心”，妄“心”速其戾尔。应无所偏倚，而生其心，此为正心。
释谬2：一诚天下动，诚意者，感而遂通，遇事则明。不诚无物者，岂是物诚，实是吾诚也。吾诚，则天时，地利，人和皆备于我也，此为君子性非异也，善假于物也，此为诚意。
释谬3：天道循环，损有余而补不足，天道者，时也，心明应时则吉；心妄悖时则凶，岂天命哉？天下吉凶，实在人事，故而“天时不如地利，地利不如人和”，不正心，奢谈“天命”皆妄。
释谬4：格物致知，物校人也，穷理者立人也，岂是立天？人者定，可胜天，天者定，亦可胜人，人天交战，定者胜。由晦而明，由明而定，定则诚，此自明诚也。
释谬5：知行，立人之法门也，一念发动处即有知行，为学贵乎思虑精纯，不可别生贰心以文其非，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”知行其间也，岂能杂于今日之纷扰私意，为学念兹在兹，不可旁生枝节，强末弱本。佐治法门不过：所薄者厚，所厚者薄，则妄心可减，等持诸念，以待无念，可也。
释谬6：心有其界乎，良知有不达乎？此思似是而非，是在“非此不能即彼”此人智之常，必得行远自迩；非者，此念一生，心陷桎梏，良知难见。心者，人同此心也。此心无处，既是以天地之心为心；此心有处，先天下忧而忧也。故而，常无心而观其妙，有心而观其徼，一收一放，至臻大化。学问之道求其放心，囊括四海唯有收心，心岂有界乎？然着于日用，虽圣贤不能使弱草复生，心岂有际乎？心生良知，则良知为心，良知者天地往圣凡夫俗子之心也，无远弗届，无物不济，无时不应，无地不利，无人不生。
谬误7：不患道之将废，君子所患者不能固守其道也。子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”止于至善，即是即心，即心即理，知我者，岂唯天乎？
Frederick
2013.03
