动物农场
书中的猪从一开始，就是革命的策划者和领导者。他们是生活在农场的最底层，生命时刻受着威胁：奶牛只需要提供牛奶，鸡需要提供鸡蛋，马只有到年老力衰时才可能被拿出去卖掉。但是猪却要提供猪肉，他们是这个农场里受压迫最深的一类动物，所以站起来领导革命的也是他们。
被驯化的乌鸦摩西，是站在主人一边的，他告诉动物有一个叫糖果山的地方，动物死后都会去那里。我觉得这个摩西是暗指《出埃及记》中的先知摩西——上帝的使者。他告诉被压迫的希伯来人上帝的存在，告诉人们死后会上天堂（糖果山）。但不同是一个摩西领着埃及人反抗法老，另一个摩西说服动物们忍受压迫。
母马莫丽，只在乎她自己的一切，从革命之前，老少校演讲时进场就能看出来：“她故作娇媚状扭摆着腰肢进来，嘴里还嚼着一块儿方糖。她找了块比较靠前的地儿，开始甩他的白色鬃毛卖俏，指望吸引大家注意扎在那上面的红缎带。”莫丽所在乎的只有她自己，糖块儿，扎在鬃毛上的缎带，我怎么感觉这种描写有些像现今社会中的很多女性。当然在小说中，莫丽指的是旧政权中的既得利益者，生活无忧，不想革命。
书中对驴子本杰明的叙述：“他从不偷懒，只完成份内的工作，份外不多做一点，他没有像其他动物那样的热情；而且他的阅读本领并不比任何一头猪差，但从不进一步锻炼他的才干。”
驴子是有自己独立思维的，当然这种独立思维的来源很可能是他常说的一句话：“驴子寿命很长，你们中还没有谁见到过一头驴子死掉。”我的理解是：他活了这么多年，经历了这么多事，青苔碧瓦，已将几十年兴亡看饱：乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。他对革命保持着清醒，那乌衣巷可能换了主人，但依旧是乌衣巷。他对鼓吹革命的猪也不抱任何幻想，因为他见过像猪一样的革命者。对他来讲，革命只不过是换了主子而已。
事实也证明，胜利的果实：牛奶，苹果大部分都被猪占有了。
在革命成功后，不可避免的发生了权利的斗争，拿破仑借助九条狗驱逐雪球，然后取消了碰头会，接着开始搞个人崇拜，革命者彻底变成了统治者。发明了“造风车”来释放动物们多余的精力，发明了“一切坏事都是雪球的阴谋”来转移矛盾。然而，鸡依旧避免不了被剥夺鸡蛋的命运，牛依旧要产奶，叫拳击手的那匹马在不能干活后也被猪送进了屠宰熬胶的地方，为猪换来了一箱威士忌。猪拿起了皮鞭，动物农场又改回了“庄园农场”。
在结尾，当猪和人一起在房子里推杯换盏的时候，动物们从房子的窗户中望去，已经分不清哪一个面孔是人，哪一个面孔是猪。动物们隐隐觉得有什么事情又要发生了。
我猜，这一切，本杰明又一次都看在了眼里，很熟悉。
被驯化的乌鸦摩西，是站在主人一边的，他告诉动物有一个叫糖果山的地方，动物死后都会去那里。我觉得这个摩西是暗指《出埃及记》中的先知摩西——上帝的使者。他告诉被压迫的希伯来人上帝的存在，告诉人们死后会上天堂（糖果山）。但不同是一个摩西领着埃及人反抗法老，另一个摩西说服动物们忍受压迫。
母马莫丽，只在乎她自己的一切，从革命之前，老少校演讲时进场就能看出来：“她故作娇媚状扭摆着腰肢进来，嘴里还嚼着一块儿方糖。她找了块比较靠前的地儿，开始甩他的白色鬃毛卖俏，指望吸引大家注意扎在那上面的红缎带。”莫丽所在乎的只有她自己，糖块儿，扎在鬃毛上的缎带，我怎么感觉这种描写有些像现今社会中的很多女性。当然在小说中，莫丽指的是旧政权中的既得利益者，生活无忧，不想革命。
书中对驴子本杰明的叙述：“他从不偷懒，只完成份内的工作，份外不多做一点，他没有像其他动物那样的热情；而且他的阅读本领并不比任何一头猪差，但从不进一步锻炼他的才干。”
驴子是有自己独立思维的，当然这种独立思维的来源很可能是他常说的一句话：“驴子寿命很长，你们中还没有谁见到过一头驴子死掉。”我的理解是：他活了这么多年，经历了这么多事，青苔碧瓦，已将几十年兴亡看饱：乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟。他对革命保持着清醒，那乌衣巷可能换了主人，但依旧是乌衣巷。他对鼓吹革命的猪也不抱任何幻想，因为他见过像猪一样的革命者。对他来讲，革命只不过是换了主子而已。
事实也证明，胜利的果实：牛奶，苹果大部分都被猪占有了。
在革命成功后，不可避免的发生了权利的斗争，拿破仑借助九条狗驱逐雪球，然后取消了碰头会，接着开始搞个人崇拜，革命者彻底变成了统治者。发明了“造风车”来释放动物们多余的精力，发明了“一切坏事都是雪球的阴谋”来转移矛盾。然而，鸡依旧避免不了被剥夺鸡蛋的命运，牛依旧要产奶，叫拳击手的那匹马在不能干活后也被猪送进了屠宰熬胶的地方，为猪换来了一箱威士忌。猪拿起了皮鞭，动物农场又改回了“庄园农场”。
在结尾，当猪和人一起在房子里推杯换盏的时候，动物们从房子的窗户中望去，已经分不清哪一个面孔是人，哪一个面孔是猪。动物们隐隐觉得有什么事情又要发生了。
我猜，这一切，本杰明又一次都看在了眼里，很熟悉。
