存在的意义
从动物到人，一个标志就是脑容量变大，因而人能够进行思考。来自于人的思考，本身就是一种限制，是否有其他类型思考的存在呢？就思考本身，我们是无法证伪的。因而，思考所及的，也就是从人出发，对世界的认知。思考围绕的中心，就是问为什么，然后一直问到，为什么存在，最后陷入到不断问为什么存在的死循环中。在人类还不能进行思考之前，过程就是脑容量变大，我认为仍然遵循这种模式，人的脑容量还是要继续变大。这个模式在人类问为什么之前，就已然存在。而当人类能思考之后，却去思考之前为什么存在，其实就是现阶段，那种模式要让脑容量变大的体现。小范围讲，这是一种生物学角度。大范围讲，很可能就是宇宙存在的一个模式。而至于人思考的存在，意义之所以荒谬，就是因为意义是人造出来的，人能被否定，意义当然就能被否定。唯一较少怀疑的，就是作为动物的存在，不能把人的意义，强加到动物的存在上。因而，让人的存在，遵循动物存在的方式，是存在唯一可能被认为是适当的。
个人觉得，从某个角度看透了人类文明历史的人，会更愿意回归到动物的存在上。动物的竞争，本来就存在。动物的繁衍，本来就存在。而人的所谓选择和承担，是人非要这么想。人非要这么想，只是人这种动物发展到这个阶段，必须为之的行为。从动物来说，就是本来存在的模式。而人要这么想，就是要脑容量扩容，在这个生物意义上，问为什么存在，本来就是没有答案，或者不需要答案的。只要问为什么就好。只问为什么，就是遵循那种脑容量扩容的模式，只是扩容就好。而人频繁的问为什么，并且在各种答案（本身无意义，就是平实的存在）当中，主观的要分出好坏，因而在各种好坏的影响下，构成一个舆论环境，人也就这样进化了。就是要将，问为什么存在，怎么活着这样的问题的答案，要实际应用到日常生活中。可以说，进化模式创造了人的思考，人的思考创造了存在意义的环境，这个环境反过来影响人，于是存在以及意义，就变得尤为重要。
相比于人的存在，宇宙的存在，常常成为问题根源。为什么要有大爆炸，假如那是人类所能想象到的第一起始点的话。这个疑问，实实在在地问倒了所有人。因而，所有关于存在意义的解答，也就从此处开始建构。即不管怎样，我们已经存在了。如果存在有任何意义的疑问，那么不存在也有相对意义的疑问。因此，存在就是一种平实的当下，意义被不存在反驳掉了。于是，如何在平实的当下存在呢，就是遵循存在本质里面的模式，把所有一切都看成遵循一种模式。然后在选择时，依模式而为。至于选择的结果，怎样才算承担呢。杀人放火，没有坐牢不是承担，内疚后怕难道不是一种承担？只要存在，有选择，即有承担。
想起一个有意思的心理学问题，那就是假如你要喝水，拿起杯子，此时却有人问你，或者自问，我为什么要拿起杯子。拿起杯子就为了喝水啊，而至于为什么要拿起杯子，为什么不是拿起碗，拿起壶，跟喝水这个动机没有任何冲突，但对喝水来说，却是无用的。而人类人为什么存在，以何种形式存在，都是在进化模式的动机下，问到的为什么要拿起杯子。这跟进化动机没有冲突，却非无用，反而是促进了动机的进化。这就像是反身性的逻辑，是闭包，是自我内在也外在的无限延伸。
谈回到实实在在的个人存在。大概分有三种类型，一种是消极的存在，如萨特，在荒谬的前提下，回到人自身的自由上面，因为一切都是荒谬的，在消解了所有意义之后，荒谬反证出存在的适当。而人适当的存在，就是自由，可以做任何选择，只要愿意承担，此处是相对于有他人的社会而言。假如只有一个人，那么任何选择，就是任何承担。而在人构成的社会里头，人的任何选择，都会有他人视角的承担。因而，萨特认为他人即地狱。还有一种，就是对立方，萨特曾经的好友，后来的敌人——加缪。加缪认为，在西西弗斯推石头的过程中，是可以体会在尊严和意义的。因为有所有选择，就是无任何选择，在无任何选择的前提下，尊严和意义，是一种相信就存在的真实。因而，人可以体会到尊严和意义。当然，最后一种，就是禅宗的平实的存在。此种存在，就是要拿起杯子喝水，杯子已经拿起来，就不要问为什么拿杯子。因为那种动机是强烈的，这是存在的，存在就不要问为什么存在，顺其自然，便是有来处也是去处的真实。
个人觉得，从某个角度看透了人类文明历史的人，会更愿意回归到动物的存在上。动物的竞争，本来就存在。动物的繁衍，本来就存在。而人的所谓选择和承担，是人非要这么想。人非要这么想，只是人这种动物发展到这个阶段，必须为之的行为。从动物来说，就是本来存在的模式。而人要这么想，就是要脑容量扩容，在这个生物意义上，问为什么存在，本来就是没有答案，或者不需要答案的。只要问为什么就好。只问为什么，就是遵循那种脑容量扩容的模式，只是扩容就好。而人频繁的问为什么，并且在各种答案（本身无意义，就是平实的存在）当中，主观的要分出好坏，因而在各种好坏的影响下，构成一个舆论环境，人也就这样进化了。就是要将，问为什么存在，怎么活着这样的问题的答案，要实际应用到日常生活中。可以说，进化模式创造了人的思考，人的思考创造了存在意义的环境，这个环境反过来影响人，于是存在以及意义，就变得尤为重要。
相比于人的存在，宇宙的存在，常常成为问题根源。为什么要有大爆炸，假如那是人类所能想象到的第一起始点的话。这个疑问，实实在在地问倒了所有人。因而，所有关于存在意义的解答，也就从此处开始建构。即不管怎样，我们已经存在了。如果存在有任何意义的疑问，那么不存在也有相对意义的疑问。因此，存在就是一种平实的当下，意义被不存在反驳掉了。于是，如何在平实的当下存在呢，就是遵循存在本质里面的模式，把所有一切都看成遵循一种模式。然后在选择时，依模式而为。至于选择的结果，怎样才算承担呢。杀人放火，没有坐牢不是承担，内疚后怕难道不是一种承担？只要存在，有选择，即有承担。
想起一个有意思的心理学问题，那就是假如你要喝水，拿起杯子，此时却有人问你，或者自问，我为什么要拿起杯子。拿起杯子就为了喝水啊，而至于为什么要拿起杯子，为什么不是拿起碗，拿起壶，跟喝水这个动机没有任何冲突，但对喝水来说，却是无用的。而人类人为什么存在，以何种形式存在，都是在进化模式的动机下，问到的为什么要拿起杯子。这跟进化动机没有冲突，却非无用，反而是促进了动机的进化。这就像是反身性的逻辑，是闭包，是自我内在也外在的无限延伸。
谈回到实实在在的个人存在。大概分有三种类型，一种是消极的存在，如萨特，在荒谬的前提下，回到人自身的自由上面，因为一切都是荒谬的，在消解了所有意义之后，荒谬反证出存在的适当。而人适当的存在，就是自由，可以做任何选择，只要愿意承担，此处是相对于有他人的社会而言。假如只有一个人，那么任何选择，就是任何承担。而在人构成的社会里头，人的任何选择，都会有他人视角的承担。因而，萨特认为他人即地狱。还有一种，就是对立方，萨特曾经的好友，后来的敌人——加缪。加缪认为，在西西弗斯推石头的过程中，是可以体会在尊严和意义的。因为有所有选择，就是无任何选择，在无任何选择的前提下，尊严和意义，是一种相信就存在的真实。因而，人可以体会到尊严和意义。当然，最后一种，就是禅宗的平实的存在。此种存在，就是要拿起杯子喝水，杯子已经拿起来，就不要问为什么拿杯子。因为那种动机是强烈的，这是存在的，存在就不要问为什么存在，顺其自然，便是有来处也是去处的真实。
