觉得·杂谈——不一样的佛，一样的规格

                
                
“三经一疏”是现代学者对古代译入的佛教四部造像典籍的总称，它们分别为《佛说造像量度经》、《造像量度经》、《画相》和《佛说造像量度经疏》。
《佛说造像量度经》，又称《佛身影像量相》、全称《佛像加尼枸卢树纵广相称十卡度量》，亦译作《造像度量经》等。说佛以自己的手指为量度，一百二十余指为身长，讲述了自己的身段各部位、各器官的造型比例，故后世又称《舍利弗问经》。
                
                
觉得Bodhi唐卡艺术学校的学生通过造像度量经创作的佛像练习稿
《造像量度经》，全称《开示佛像纵广平等如无节树相制名称经》、又称《佛像如尼枸卢树纵广相称十柞度量经》，全书共分三部分：
第一部分为后人所作经序，有清和硕庄亲王爱月居士、灌顶普善广慈大国师章嘉呼图克图、比丘定光界珠、楚黄嗣组沙门明鼎、慈善比丘本诚等，以及工布查布本人所撰写的序。在这部分经序里，大家从各自角度，阐述了佛教造像的历史沿革、功能、造像量度经的重要意义。
第二部分为正文，是讲述佛、菩萨、诸天神、大圣、罗汉和人等身像的论著，全文共分六部分，即“十卡量度像相”，专讲佛陀、大梵天、天母等身像尺度；“九卡量度相”专讲大圣、罗汉、佛母等神形象的尺度和技法；“八卡量度像相”专讲以威怒为特征的各种护法神形象的尺度和技法；“七卡量度像相”专讲金刚力士等威严形象的尺度和技法；“六卡量度像相”专讲吉祥王菩萨一尊及侏儒类身像尺度的技法。
第三部分“迎送残旧身像之仪轨”，是站在佛教立场上，对人物造像的审美要求，提出了具体标准，对所绘制佛像的不合标准者，对断裂残破佛像处理前所应做的宗教仪轨进行了论述。
                
                
觉得Bodhi唐卡艺术学校的学生创作的唐卡手稿
《画相》，亦译作《画法论》、《画论》、《梵天定书》、《绘画人体量度论》、《绘画量度经》等，是一部以转轮王为例，讲述天神以及各类世俗人物画像的理论著作。
《佛说造像量度经疏》，又称《止贡佛所说身影像量译》。是对《佛说造像量度经》的注疏和具体诠释注解。
“三经一疏”以独特的量度法自成体系，藏族传统绘画中的计算尺寸标准主要有“拓” （柞）、“缩” （指）、“刚巴”（中分）、“乃”（小分）四种大的计算尺度名称。“柘”即一头长或一掌之长，也叫“恰庆、协蔡、胎木”等；“缩”是一指宽，也即拓的十二分之一，又称“恰穷”“恰禅”；“刚巴”是“缩”的四分之一。“乃”是“刚巴”的二分之一。藏传画师还用人们日常生活中常见的微尘、发尖、虮子、虱子、青稞、手指、卡等作为量度人身各部位、各器官的单位。
                
                
觉得Bodhi唐卡艺术学校的学生创作的唐卡手稿
《三经一疏》对于色彩也有自己别开生面的认识。重视物体本身的固有色，并多用平涂法，在论述中以日常生活中常见之物作比喻，给予形象地论述，如：“面庞洁白如明月”、“牙齿洁净珍珠般”等。 藏传佛教艺术品的构思造型和色彩并不是完全可以由画家主观自由选择的，而是宗教仪轨所要求的，图像从属于仪轨，同是一种虔诚的宗教行为。
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