自由意志与道德
叔本华说意志是自由的，而且是万能的。觉得这句话有点矛盾，这句话只用于意志被实践时，才是正确的。理由一：我想杀掉一个仇人，这个意志是受限的，不是自由的，即使这个意志实现了，人身自由会受到惩罚，反而更不自由。理由二：意志也不是万能的，我想成为世界首富，我想象鸟儿一样飞起来。都不行。
2013-09-14 09:59:20 香理
正确的说法是：不影响和伤害他人的意志是自由的，意志在自己的能力之内是万能的。
2013-09-14 10:00:36 香理
最近复习叔的笔记时，发现有好几处出现以上类的矛盾，所以语言并不能精确的表达思想，而且矛盾是更深刻的事物。
2013-09-14 10:01:59 燃烧的香烛
也许是词汇翻译有出入，叔本华所说的“意志”是自由的，万能的，可能是在“意志”一词的特殊属性以及相关语境下的阐述
2013-09-14 10:02:47 香理
尼采后来之所以出现了批判性思想，就是因为发现了某种矛盾某种不平衡，但尼采自身也是一个矛盾，他过于激动，过于强化强力意志。硬物易折。所以他折断了自己。
2013-09-14 10:03:48 香理
我同意尼采对于道德的观点，所谓道德不是软弱与忍让，而是一种能力。
2013-09-14 10:04:25 香理
延长来讲，有能力的人才能给予，能给予才配称得上道德。
2013-09-14 10:05:16 香理
同时，人不应当为了道德而道德，那是执着于名相。而应当是发自内心的爱而去自然的道德。
2013-09-14 10:05:52 香理
这样，也就实现了康德所说的：道德是为了自由。这样，人在道德中才是自由的，不会为道德所累。
2013-09-14 10:06:23 香理
哇，不如整理成一篇日记好了。
2013-09-14 10:09:31 香理
@燃烧的香烛 叔本华自己才知道了。
自从看《与神对话》看出矛盾来之后，我就开始发现自己能不尽信书了，能从不同的角度去分析问题了，而且这也是辩证法的最大特点。
2013-09-14 10:20:25 香理
关于道德，叔本华的意思是：真正的道德是不能培养的，它是一种天性，培养的都是有动机的。
为道德而道德时，人自己反而不自由了。离弃了道德的根本作用了。道德是为服务自由而产生的。人在道德中应当更自由，凡不自由的不是真正的道德。比如为财产坚持一段没有爱情的婚姻，一点也不道德。
2013-09-14 09:59:20 香理
正确的说法是：不影响和伤害他人的意志是自由的，意志在自己的能力之内是万能的。
2013-09-14 10:00:36 香理
最近复习叔的笔记时，发现有好几处出现以上类的矛盾，所以语言并不能精确的表达思想，而且矛盾是更深刻的事物。
2013-09-14 10:01:59 燃烧的香烛
也许是词汇翻译有出入，叔本华所说的“意志”是自由的，万能的，可能是在“意志”一词的特殊属性以及相关语境下的阐述
2013-09-14 10:02:47 香理
尼采后来之所以出现了批判性思想，就是因为发现了某种矛盾某种不平衡，但尼采自身也是一个矛盾，他过于激动，过于强化强力意志。硬物易折。所以他折断了自己。
2013-09-14 10:03:48 香理
我同意尼采对于道德的观点，所谓道德不是软弱与忍让，而是一种能力。
2013-09-14 10:04:25 香理
延长来讲，有能力的人才能给予，能给予才配称得上道德。
2013-09-14 10:05:16 香理
同时，人不应当为了道德而道德，那是执着于名相。而应当是发自内心的爱而去自然的道德。
2013-09-14 10:05:52 香理
这样，也就实现了康德所说的：道德是为了自由。这样，人在道德中才是自由的，不会为道德所累。
2013-09-14 10:06:23 香理
哇，不如整理成一篇日记好了。
2013-09-14 10:09:31 香理
@燃烧的香烛 叔本华自己才知道了。
自从看《与神对话》看出矛盾来之后，我就开始发现自己能不尽信书了，能从不同的角度去分析问题了，而且这也是辩证法的最大特点。
2013-09-14 10:20:25 香理
关于道德，叔本华的意思是：真正的道德是不能培养的，它是一种天性，培养的都是有动机的。
为道德而道德时，人自己反而不自由了。离弃了道德的根本作用了。道德是为服务自由而产生的。人在道德中应当更自由，凡不自由的不是真正的道德。比如为财产坚持一段没有爱情的婚姻，一点也不道德。
