黄生：《猪的幸福》【20130910】
一、摘录：
1、我倒宁愿看个清楚，有痛苦也忍了，免得离开个社会时还不明不白。
2、注定是男人的才华，带来女人的悲剧。
3、真正的无知不是缺乏知识，而是拒绝获取知识。——波普尔
4、要有勇气使用你自己的理智！——康德
二、书评：
（一）题记：
黄生成长了。
黄生迟早会成长。
黄生还会继续成长。
（二）正文：
这是一辑精彩的学术散文。
之所以“精彩”，不因为它是“学术”，而在于它是“散文”。
感谢这个时代——黄生的思想，很快就会湮灭。
看官，请相信：我绝没有贬低或者褒扬作者，我只是在调戏和吐槽作品：
黄生的作品，终于难得让人有了阅读的冲动。一直以来，黄生这个“思想上的巨人”和“行动中的瘦子”，总是以半隐半邪的形象出现，沉迷于在自我的围城里东冲西撞。我一直没有狠下决心指证他智慧火花中有多少圣人牙慧，又有多少蘑菇炒肉八块五的琐碎。
好在此番，黄生难得痛快一把，在意淫中体验高潮。
诸君试看：
“美国，真的是这样吗？”——我知晓黄生没有神往和谄媚，他只是站在哲学和美学的立场，阐述一个“博士僧”的思索。他发现波德里亚，迷上波德里亚。相比于酒足饭饱后找寻牙签的感伤，黄生的“人文”，刹那间用必杀的纯情，感动了我：他评论《美国》，而不是“美国”。我知晓，在莫道不销魂的时刻，他直接忽视了“永远的、唯一的纽约所具有的独特文化品格、独特文化胸襟、独特文化魅力和独特文化心态”，却唯独领悟波德里亚“虚构的沙漠”：相信吧，在一定时空一定阶段，阅读可以取代美酒和佳肴。于是曾剖析“洗脑”的作者，此刻如痴如醉般沉沦。
个人而言，当学术已经不再是敲门砖，我曾如同当初迷恋一般憎恶托克维尔和福柯，诅咒纯粹理性批判和通往奴役之路。我甚至腹诽，所谓大家，不过是自己和自己玩了太久，终于有了观众，终于观众越来越多，终于大家一起玩。仅此而已。
世界上又有什么游戏不是这样呢？
或许，我这种人永远不会重读康德——单单一句“那时的康德或许并没有想到，在遥远的东方也会有人读他的著作”——这种狗血的马尔克斯式开头，让人觉得作者试图在和康德对话：只是康德在传教，作者在誊抄墓志铭。
我其实真的很欣赏这样的黄生：他运用自己的天赋，在一条高尚但不高贵的路上渐行渐远。
其实没有关系，真的有什么关系呢？作品问世之后，就不再属于作者；甚至上帝都被诅咒致死。
我宁愿相信，《天下学术一大抄》，黄生太认真：在“难道不抄袭是正常的吗”、在“这家伙怎么还抓着不放”的生态，一次坚定而又无聊的绝交，真的太激进。
或者，还能怎么办？
尼采是“天才的随机”，充满燃烧的痛苦；康德是“执着的突破”，充满自闭的痛快。必要与否，有幸跟着“博士僧”读“勇气和启蒙”，用宗教动画片的伦理向“懒惰”、“怯懦”和“阻碍”宣战，未尝不是快事。
我真的无意调侃，黄生笔下的那头猪，它做得很好：它才是时代好猪，它才是猪国脊梁！
黄生文，不可读；黄生人，不可杀！
1、我倒宁愿看个清楚，有痛苦也忍了，免得离开个社会时还不明不白。
2、注定是男人的才华，带来女人的悲剧。
3、真正的无知不是缺乏知识，而是拒绝获取知识。——波普尔
4、要有勇气使用你自己的理智！——康德
二、书评：
（一）题记：
黄生成长了。
黄生迟早会成长。
黄生还会继续成长。
（二）正文：
这是一辑精彩的学术散文。
之所以“精彩”，不因为它是“学术”，而在于它是“散文”。
感谢这个时代——黄生的思想，很快就会湮灭。
看官，请相信：我绝没有贬低或者褒扬作者，我只是在调戏和吐槽作品：
黄生的作品，终于难得让人有了阅读的冲动。一直以来，黄生这个“思想上的巨人”和“行动中的瘦子”，总是以半隐半邪的形象出现，沉迷于在自我的围城里东冲西撞。我一直没有狠下决心指证他智慧火花中有多少圣人牙慧，又有多少蘑菇炒肉八块五的琐碎。
好在此番，黄生难得痛快一把，在意淫中体验高潮。
诸君试看：
“美国，真的是这样吗？”——我知晓黄生没有神往和谄媚，他只是站在哲学和美学的立场，阐述一个“博士僧”的思索。他发现波德里亚，迷上波德里亚。相比于酒足饭饱后找寻牙签的感伤，黄生的“人文”，刹那间用必杀的纯情，感动了我：他评论《美国》，而不是“美国”。我知晓，在莫道不销魂的时刻，他直接忽视了“永远的、唯一的纽约所具有的独特文化品格、独特文化胸襟、独特文化魅力和独特文化心态”，却唯独领悟波德里亚“虚构的沙漠”：相信吧，在一定时空一定阶段，阅读可以取代美酒和佳肴。于是曾剖析“洗脑”的作者，此刻如痴如醉般沉沦。
个人而言，当学术已经不再是敲门砖，我曾如同当初迷恋一般憎恶托克维尔和福柯，诅咒纯粹理性批判和通往奴役之路。我甚至腹诽，所谓大家，不过是自己和自己玩了太久，终于有了观众，终于观众越来越多，终于大家一起玩。仅此而已。
世界上又有什么游戏不是这样呢？
或许，我这种人永远不会重读康德——单单一句“那时的康德或许并没有想到，在遥远的东方也会有人读他的著作”——这种狗血的马尔克斯式开头，让人觉得作者试图在和康德对话：只是康德在传教，作者在誊抄墓志铭。
我其实真的很欣赏这样的黄生：他运用自己的天赋，在一条高尚但不高贵的路上渐行渐远。
其实没有关系，真的有什么关系呢？作品问世之后，就不再属于作者；甚至上帝都被诅咒致死。
我宁愿相信，《天下学术一大抄》，黄生太认真：在“难道不抄袭是正常的吗”、在“这家伙怎么还抓着不放”的生态，一次坚定而又无聊的绝交，真的太激进。
或者，还能怎么办？
尼采是“天才的随机”，充满燃烧的痛苦；康德是“执着的突破”，充满自闭的痛快。必要与否，有幸跟着“博士僧”读“勇气和启蒙”，用宗教动画片的伦理向“懒惰”、“怯懦”和“阻碍”宣战，未尝不是快事。
我真的无意调侃，黄生笔下的那头猪，它做得很好：它才是时代好猪，它才是猪国脊梁！
黄生文，不可读；黄生人，不可杀！
