子不语之门槛
梁高祖武皇帝萧衍三次舍身兴佛，四百八十寺次第而起，一时间建康烟雨中，双塔林立，舍利子光耀十方。
四百八十寺中某一寺内小沙弥见往来善男信女不绝，香火兴旺，不禁问师父这些人为何而，寺里人来人往岂不扰人修行？老和尚为小和尚解惑：“对香客而言，来寺里是表示对佛的尊敬与支持，而对寺里而言，有人来才能带来香火！何谓香火？香火就是钱！香客来寺庙，衣食住行，上香拜佛，冲着佛的面子总要掏钱。而寺庙需要香火是因为寺里的和尚需要钱。香客的钱虽是冲佛的面子给的，但佛不需要钱，香火钱最终还是落到寺里的和尚手里。和尚拿到钱，可以用之维持寺内的生活，不需劳作便可活下去，可有空暇去发展弘扬佛法，使更多的人得以有机会接触佛的理念。”
“佛家有三宝：佛、法、僧。佛是在人与人之间流传的一套理念，你若认可了这套理念你的言行便可受其引导，僧就是你我这样的和尚，是在人与人之间传播这套理念的人，佛最早也是人，因为只有人才能发展出一套理念来传播。而活生生的人，便有欲望，和尚虽禁欲但总要穿衣吃饭，就要有钱。香客舍财，便是供养肉身凡胎的和尚，让和尚专心去护持弘扬佛的理念，这是认可了佛的理念的香客在表达对佛的支持。香客供养越多，和尚能做到的越多，如钱多了可以为佛塑金身、可以去更上层的人家宣扬佛法，和尚能做到的越多，佛法传播越广，传播越广来礼佛的香客也越多，又能供养更多的和尚，只要这个过程不停，佛的理念便会一直在人与人之间流传下去。整个过程由香客与和尚共同完成，寺则为这个过程提供了场所。所以香客要来寺里礼佛，和尚要追求香火兴旺。而这个过程，便是三宝中的法，立个庙盖个房子便有人自动送钱上门 ，这不是法是什么？”老和尚看着和自己沾亲带故的小沙弥说道：“和尚不可以不懂法，我今天先教你一个小法术。”
老和尚领小沙弥至后殿门口一番指导。
殿的门口总要有门槛，用来挡雨水虫蛇进入殿内。寺里香火兴旺，人流不绝，总有人踩着门槛入殿，久之木质的门槛总会被踩坏。小沙弥按师父的吩咐，站在门口，见有踩门槛的香客，便上前提醒：“踩着门槛有损施主将来的运道。”
来礼佛的香客往往有求于佛，谁又会和自己的运道过不去呢？被提醒的香客多了，踩门槛有损运道的说法便流行开来，久之礼佛的香客入殿时便会注意脚下，门槛也不会过早的损坏了。
附会运道的概念，三言两语却能操纵人心，进而影响人的行为，从而达到自身的目的，这便是法术。
后来该寺附近一口枯竭多年的泉眼在一场大雨后泉水复涌，几日后再次枯竭，几日后又复涌，反复几次，见者无不称奇。不久便有一种传说流传出来，传说此泉是一口感应泉，可感应人心，若人心中所愿未来能实现，此泉便会有泉水涌出，若不能实现，泉沉寂无应。自此来此寺礼佛的香客便多了一项活动，来此泉边许愿，再掷银钱入泉中，若泉中有泉水涌出，香客则认定心愿能达成，便欣喜而去。据说有香客真的达成了所许心愿，一时间，慕名而来的香客络绎不绝。各色金银珠宝被掷入泉眼以求感应，日久泉眼却不见满。
也有香客对感应泉的说法嗤之以鼻：“掷金银取悦神佛也罢了，那毕竟也可说是在资助佛门，可掷金银于一泉水又算哪门子事？推行此等胡俗，不知是哪个缺德鬼散布妄言以敛财！”
一口时有时无的泉，被冠上一感应的说法，便能引来钱财，这也是法术了。只是，比之佛门立寺引财，借财养僧，以僧传播佛门理念进而引来更多钱财的生生不息的法术，差了好大的档次。
再后来，侯景作乱，梁武帝饿死在台城，木材构筑的四百八十寺毁于之后的战火之中，百不存一。再至三武灭佛，据说是因为佛门占了大量的田产却不交税，佛门多一分势力，国家就多一分损失。
玩弄法术，却引火上身，是佛门的手段不够高明呢，还是其他人也不笨？
四百八十寺中某一寺内小沙弥见往来善男信女不绝，香火兴旺，不禁问师父这些人为何而，寺里人来人往岂不扰人修行？老和尚为小和尚解惑：“对香客而言，来寺里是表示对佛的尊敬与支持，而对寺里而言，有人来才能带来香火！何谓香火？香火就是钱！香客来寺庙，衣食住行，上香拜佛，冲着佛的面子总要掏钱。而寺庙需要香火是因为寺里的和尚需要钱。香客的钱虽是冲佛的面子给的，但佛不需要钱，香火钱最终还是落到寺里的和尚手里。和尚拿到钱，可以用之维持寺内的生活，不需劳作便可活下去，可有空暇去发展弘扬佛法，使更多的人得以有机会接触佛的理念。”
“佛家有三宝：佛、法、僧。佛是在人与人之间流传的一套理念，你若认可了这套理念你的言行便可受其引导，僧就是你我这样的和尚，是在人与人之间传播这套理念的人，佛最早也是人，因为只有人才能发展出一套理念来传播。而活生生的人，便有欲望，和尚虽禁欲但总要穿衣吃饭，就要有钱。香客舍财，便是供养肉身凡胎的和尚，让和尚专心去护持弘扬佛的理念，这是认可了佛的理念的香客在表达对佛的支持。香客供养越多，和尚能做到的越多，如钱多了可以为佛塑金身、可以去更上层的人家宣扬佛法，和尚能做到的越多，佛法传播越广，传播越广来礼佛的香客也越多，又能供养更多的和尚，只要这个过程不停，佛的理念便会一直在人与人之间流传下去。整个过程由香客与和尚共同完成，寺则为这个过程提供了场所。所以香客要来寺里礼佛，和尚要追求香火兴旺。而这个过程，便是三宝中的法，立个庙盖个房子便有人自动送钱上门 ，这不是法是什么？”老和尚看着和自己沾亲带故的小沙弥说道：“和尚不可以不懂法，我今天先教你一个小法术。”
老和尚领小沙弥至后殿门口一番指导。
殿的门口总要有门槛，用来挡雨水虫蛇进入殿内。寺里香火兴旺，人流不绝，总有人踩着门槛入殿，久之木质的门槛总会被踩坏。小沙弥按师父的吩咐，站在门口，见有踩门槛的香客，便上前提醒：“踩着门槛有损施主将来的运道。”
来礼佛的香客往往有求于佛，谁又会和自己的运道过不去呢？被提醒的香客多了，踩门槛有损运道的说法便流行开来，久之礼佛的香客入殿时便会注意脚下，门槛也不会过早的损坏了。
附会运道的概念，三言两语却能操纵人心，进而影响人的行为，从而达到自身的目的，这便是法术。
后来该寺附近一口枯竭多年的泉眼在一场大雨后泉水复涌，几日后再次枯竭，几日后又复涌，反复几次，见者无不称奇。不久便有一种传说流传出来，传说此泉是一口感应泉，可感应人心，若人心中所愿未来能实现，此泉便会有泉水涌出，若不能实现，泉沉寂无应。自此来此寺礼佛的香客便多了一项活动，来此泉边许愿，再掷银钱入泉中，若泉中有泉水涌出，香客则认定心愿能达成，便欣喜而去。据说有香客真的达成了所许心愿，一时间，慕名而来的香客络绎不绝。各色金银珠宝被掷入泉眼以求感应，日久泉眼却不见满。
也有香客对感应泉的说法嗤之以鼻：“掷金银取悦神佛也罢了，那毕竟也可说是在资助佛门，可掷金银于一泉水又算哪门子事？推行此等胡俗，不知是哪个缺德鬼散布妄言以敛财！”
一口时有时无的泉，被冠上一感应的说法，便能引来钱财，这也是法术了。只是，比之佛门立寺引财，借财养僧，以僧传播佛门理念进而引来更多钱财的生生不息的法术，差了好大的档次。
再后来，侯景作乱，梁武帝饿死在台城，木材构筑的四百八十寺毁于之后的战火之中，百不存一。再至三武灭佛，据说是因为佛门占了大量的田产却不交税，佛门多一分势力，国家就多一分损失。
玩弄法术，却引火上身，是佛门的手段不够高明呢，还是其他人也不笨？
