杨丽萍老师访谈摘抄
http://yn.wenweipo.com/newszt/ShowArticle.asp?ArticleID=5062
文：您如何看待城市化的问题呢？
杨：我喜欢自然，我来之前已经在我家那边种了很多树。但我对城市化没有办法，凡是存在就有它的道理，这就是一种生态。但是我可以对这个社会做点事情，我们跳舞，让看的人的灵魂得到愉悦，这也是一种布施。少数民族的舞蹈基本上是没有痛苦的，是感激，是面对，希望自己灵魂得到安宁。有很多现代的舞蹈是表达社会的弊端，但我在民族舞里找不到一个痛苦的东西。你看藏族人的朝拜，一个老太太花了3年才走到西藏，其实她什么都有，这是她的信仰。我们还是有可能对城市化做一点改善的。
http://www.marieclairechina.com/life/opinion/20120924-30270-pn-5.shtml
M.C.：小时候奶奶在您手心里画了一只眼睛，告诉您跳舞就是和神对话，她的含义是什么？
杨丽萍：就是告诉你眼睛有很多种，心灵的眼睛、灵魂的眼睛都可以用，要去看别人看不到的、感觉不到的。比如一个渔夫在划船，一只燕子掠过金色的水面，他没有另外的心情和另外的眼睛去观察和感受，那他会很辛苦，只能去讨生活；如果这个渔夫划着船，看到阳光落在水波上金光闪闪，觉得今天太美好了；看到一只燕子掠过，翅膀的扇动那么漂亮这就是看到了。眼睛不是要看到多深的思想，今天的云怎么这么美，希望明天也这样——这已经很深邃了。感叹落日，感叹余晖，这就是另外的眼睛。
M.C.：那在您的潜意识里，就没有丑没有恶吗？
杨丽萍：有，但是我极力克服、极力纠正自己人性里面本身存在的那些弱点和劣质的东西。你看，我的舞蹈基本都是表现人应该像月光一样圣洁、纯净，人要像孔雀一样美丽、自信以及孔雀如何跟自然和谐，人如何跟自己和谐，有很多道理在里面。我的舞蹈不表现烦恼，最多表现承受，就像那首《太阳歇歇么》，很多人误解了，它不是抱怨，而是承受，是告诉你太阳可以歇，月亮可以歇，但女人是歇不下来的。我不会去表现扭曲的、病态的、疑惑的东西，所谓“我们是什么，我们从哪里来”，甚至不太发问，因为根本已经想清楚了。你看《云南映象》里的歌词，“跟我去哪里，哪里来就去哪里；哪里好吃去哪里，哪里好玩在哪里”，已经有答案了，这是一种超脱的认定的态度，而非不知所终，充满疑惑。
我的舞蹈也是这种态度，告诉你生命体验的过程。像正在排练的《孔雀》，表现的是生死轮回，生命经过了一个春夏秋冬，还要继续春夏秋冬，时间是不可停止的，自然是永在更替的，叶子掉了又长出叶子。人也是这样，长到衰老了又要重新生长。这就是生命的体验。我跟皮娜·鲍什的角度不一样，她是在极度文明的城市里面感到极度恐慌、痛苦、疑惑，而我们少数民族就像熊猫一样，也不管什么规则，生个小熊猫就养着，养大了就跟它没关系了，我们的舞蹈里没有所谓烦恼，显得比较快乐。
M.C.：您刚才谈到少数民族的生死观，是什么时候接触到的，还是从小耳濡目染？
杨丽萍：民间的老人们早就跟你讲透了，只是我们好多人漠视，而后开始恐惧，恐惧死亡恐惧衰老恐惧所有会发生的事，其实是绕了圈圈。人活着无非是讨生活，有吃有喝已经够好，再有快乐，就更好了。好多人有吃有喝还觉得不够，连快乐都不要了，非要去很辛苦很劳累很烦恼。其实快乐一秒钟就能找到，就像看见这只小鸟，看到一朵花开，看见月亮今天很圆……已经快乐了、幸福了、终极了，还要再求什么呢？其他都是附属了。像我，该有的都有了，荣誉也挺多的，因为不觉得它是我追求的，所以它来了，我不觉得累，不会不知所措，也不会欣喜若狂。看到圆月的快乐就在那里，别人夺不走的。
M.C.：那您到世上来，除了快乐，还求过别的什么吗？
杨丽萍：从来没有，我特别明白的就是活在此时此刻。人无完人，做不到面面俱到，但今天要尽量真实，像自己的舞蹈那样，是干净的、真诚地去跳，而不是为了演出费去跳；或者像现在这样坐在这里跟你谈话，我很光明地聊，尊重任何一个生命。
原来我比较自私，性格内向，就会躲起来，或者对外界比较冷淡，现在我知道这是一种互相依存的生态。我常提起丹增书记，因为他《云南映象》很快通过了审查。有天我在广州演出，他给我打电话，让我出席第二天茶博会云南茶的开幕式。我想着今天晚上演出，明天又要早上七点起觉得够呛，再说茶叶跟我的舞蹈也没什么关系，就想推辞，可是丹增书记说，你牺牲了一点点睡觉的时间，茶就能卖出去了，采茶姑娘的工资就有着落了，这就是个连锁的食物链。我当时眼泪就下来了。这之后我明白，看起来没什么关系的事往往是会有连锁反应的，从此之后我把小我放低，但这不是说我没有个性，这不是迁就也不是妥协。有些人会觉得我的艺术商业化是不是妥协了，这是两件事，这么想的人是没有明白生态是怎么回事。
M.C.：那您怎么去判断一个人？什么样的人你会跟他做朋友？
杨丽萍：多讲几句话就知道了。对朋友我是若即若离，亦是亦非，不喜欢穿一条裤子。
M.C.：你有特别私密的朋友吗？
杨丽萍：没有，我不需要。那是太孤独太不自信的产物，你不要去求别人，别人也不要来求你，这最简单。
M.C.：这些年您做了这么多事，可能自己不觉得累，但中间一定有些时候，别人，尤其是一些男人，想要帮你。有人说您身边很多男性会帮您，但如果您觉得不合心意，会非常冷漠地处理掉。这是真的吗？
杨丽萍：我不觉得交朋友就非得让人家帮你，也不觉得非得交什么朋友，若即若离是最好的。不可能有多么铁的哥们儿，朋友只在没有利益的时候。我身边各种人都有，男人女人都有，阴阳协调是我们这种人起码的认知。现在女人一天到晚要求女权，男人则说女人太厉害了，就是因为不协调了，那就追求协调嘛。
M.C.：那可以说，这么长时间，您从来没有依靠过男人吗？
杨丽萍：最可怕的就是矫情。这个世界是由尘埃组成的，每一粒尘埃都是有价值的、不可缺的，没有尘埃怎么有土地？没有土地怎么发芽？没有发芽怎么有花，没有花怎么有蜜蜂，没有蜜蜂怎么结果？都很重要。帮助我的人多了，社会上的每一个人，不管男人女人，都在互相依存。
http://ent.sina.com.cn/s/h/2002-04-01/78103.html
主：你在那么艰苦的环境中，在一个根本不可能有任何艺术熏陶的氛围里，能成就这样一番事业，为什么？
杨：你错了！我生活的环境里绝对有艺术氛围。所有的东西都是跟艺术有关系，只是你不在意它而已。而恰恰这些东西给予我最好的启示。
主：你排练时很苦，可你不觉得苦，你觉得这跟你的性格和生活背景有关吗？
杨：还是跟我自己的感受有关系。我的这种状态是自己形成的，我用自己的眼光去观察所有的事物。包括生活的态度，人人都说杨丽萍很勤奋，很苦，可我从来没有这个感觉，因为舞蹈是我的一部分，是我的天然的兴趣，并不是觉得我多辛苦，付出才有收获。就像我去拍戏也是，虽然是很苦，但是我没有觉得它苦，我只是觉得，有责任去承受这种东西，因为生活的过程，生命的过程就是来解决所有的问题，所有的难。
我比较喜欢对事情处之泰然，并包容所有的事物包括欢乐和痛苦，这是我母亲教我的。
主：介不介意谈谈你的情感世界？
杨：不介意。
主：在你的舞蹈中有《两棵树》，有《女儿国》，这似乎都是你内心情感的宣泄和表述，尤其是像《两棵树》，你向往的爱情真的像那样缠绵吗？
杨：我向往的爱情是觉醒过的爱。
主：为什么这么说？
杨：因为没有觉醒的爱，你会太激情，太狂妄。
主：爱情不需要激情吗？
杨：这种爱是会伤害人的。
主：太热、太狂热的时候可能会烫着对方，你这么理解吗？
杨：对。爱就是一种发自内心的，是一种觉醒的爱，而不是一种莫名其妙的，或者是一种很慌乱的激情，这种东西是会让对方受到伤害的，是自私的。
主：可是你有没有觉得太理性了、太觉醒的爱，其实就不能称之为爱。
杨：不是，那是你个人认为。我觉得一个人最重要的就是智慧和这种醒悟、觉醒，要不糊里糊涂的，你不知道为什么要喝酒，喝酒就高兴，就激动，也是真情流露，但这种真情流露有什么用呢？
主：其实你对舞蹈也是这样的，是你最原始的一种迸发？
杨：这种原始本身它已经觉醒。
主：原始怎么能觉醒呢？
杨：原始是生命的一种本质，我们指的是一种本质的东西，而不是乱的，不知道你为什么要去爱，你为什么要去舞蹈，你为什么要去生孩。就像原始的部落里，人们为什么要生孩子，他觉得是一种传宗接代，他是生命的原本。它是觉醒。
主：你为什么要去爱？
杨：因为它是人的生命的一部分，但是这种爱一定是一种真挚、生命本质的东西。
主：这种爱伤害过你吗？
杨：没有。
主：没有伤害过你？包括爱情、友情、亲情？
杨：对我来说，这不是永远用伤害这个字来说的，即便是，我也能接受和包容它。
主：你对世界的这种感官能力从哪来的？怎么形成的？
杨：还是我个人的一种感觉，因为我觉得人不要去抱怨，或者觉得，哎呀怎么会这样，都不好。所有的人都应该去承受和包容所有的东西，去感受所有的东西，你就不会觉得郁闷，或者忧愁，或者痛苦，都不会。
主：那不是阿Q精神吗？
杨：不是。就像我刚才说的，他已经觉醒了，然后他看所有的东西都是正常的，哪怕是一些丑陋的东西，因为这个世界一定会有丑陋存在。就像我为什么要去跳舞，实际上我发现我的智慧，我的能力是舞蹈，我就把我的舞蹈发扬、创作出来。
主：如果把金钱、美貌和爱情三者让你选择其一的话，你首先会选择什么？
杨：什么都不要，我什么都无所谓。
主：爱情、美貌、金钱都不要？
杨：不是不要。因为一个人在事业上太多地追求贪欲，或者是一种感官的享受不好，这些东西其实一般人认为是非常重要的。
http://www.jinbw.com.cn/jinbw/xwzx/whyl/20081129564.htm
起对梅超风这个人物的理解，杨丽萍稍微思索了一下,说：“我对梅超风的爱情观很不赞同，甚至可以说是忍无可忍。她在爱情上太偏执，而我觉得爱情应该和谐快乐，要讲求‘自然’和‘原生态’。我们族里有一首歌——‘河里的水总是会流走的，石头总会留下来’。爱一个人就是要让他快乐，如果不快乐就要学会调节自己。”
文：您如何看待城市化的问题呢？
杨：我喜欢自然，我来之前已经在我家那边种了很多树。但我对城市化没有办法，凡是存在就有它的道理，这就是一种生态。但是我可以对这个社会做点事情，我们跳舞，让看的人的灵魂得到愉悦，这也是一种布施。少数民族的舞蹈基本上是没有痛苦的，是感激，是面对，希望自己灵魂得到安宁。有很多现代的舞蹈是表达社会的弊端，但我在民族舞里找不到一个痛苦的东西。你看藏族人的朝拜，一个老太太花了3年才走到西藏，其实她什么都有，这是她的信仰。我们还是有可能对城市化做一点改善的。
http://www.marieclairechina.com/life/opinion/20120924-30270-pn-5.shtml
M.C.：小时候奶奶在您手心里画了一只眼睛，告诉您跳舞就是和神对话，她的含义是什么？
杨丽萍：就是告诉你眼睛有很多种，心灵的眼睛、灵魂的眼睛都可以用，要去看别人看不到的、感觉不到的。比如一个渔夫在划船，一只燕子掠过金色的水面，他没有另外的心情和另外的眼睛去观察和感受，那他会很辛苦，只能去讨生活；如果这个渔夫划着船，看到阳光落在水波上金光闪闪，觉得今天太美好了；看到一只燕子掠过，翅膀的扇动那么漂亮这就是看到了。眼睛不是要看到多深的思想，今天的云怎么这么美，希望明天也这样——这已经很深邃了。感叹落日，感叹余晖，这就是另外的眼睛。
M.C.：那在您的潜意识里，就没有丑没有恶吗？
杨丽萍：有，但是我极力克服、极力纠正自己人性里面本身存在的那些弱点和劣质的东西。你看，我的舞蹈基本都是表现人应该像月光一样圣洁、纯净，人要像孔雀一样美丽、自信以及孔雀如何跟自然和谐，人如何跟自己和谐，有很多道理在里面。我的舞蹈不表现烦恼，最多表现承受，就像那首《太阳歇歇么》，很多人误解了，它不是抱怨，而是承受，是告诉你太阳可以歇，月亮可以歇，但女人是歇不下来的。我不会去表现扭曲的、病态的、疑惑的东西，所谓“我们是什么，我们从哪里来”，甚至不太发问，因为根本已经想清楚了。你看《云南映象》里的歌词，“跟我去哪里，哪里来就去哪里；哪里好吃去哪里，哪里好玩在哪里”，已经有答案了，这是一种超脱的认定的态度，而非不知所终，充满疑惑。
我的舞蹈也是这种态度，告诉你生命体验的过程。像正在排练的《孔雀》，表现的是生死轮回，生命经过了一个春夏秋冬，还要继续春夏秋冬，时间是不可停止的，自然是永在更替的，叶子掉了又长出叶子。人也是这样，长到衰老了又要重新生长。这就是生命的体验。我跟皮娜·鲍什的角度不一样，她是在极度文明的城市里面感到极度恐慌、痛苦、疑惑，而我们少数民族就像熊猫一样，也不管什么规则，生个小熊猫就养着，养大了就跟它没关系了，我们的舞蹈里没有所谓烦恼，显得比较快乐。
M.C.：您刚才谈到少数民族的生死观，是什么时候接触到的，还是从小耳濡目染？
杨丽萍：民间的老人们早就跟你讲透了，只是我们好多人漠视，而后开始恐惧，恐惧死亡恐惧衰老恐惧所有会发生的事，其实是绕了圈圈。人活着无非是讨生活，有吃有喝已经够好，再有快乐，就更好了。好多人有吃有喝还觉得不够，连快乐都不要了，非要去很辛苦很劳累很烦恼。其实快乐一秒钟就能找到，就像看见这只小鸟，看到一朵花开，看见月亮今天很圆……已经快乐了、幸福了、终极了，还要再求什么呢？其他都是附属了。像我，该有的都有了，荣誉也挺多的，因为不觉得它是我追求的，所以它来了，我不觉得累，不会不知所措，也不会欣喜若狂。看到圆月的快乐就在那里，别人夺不走的。
M.C.：那您到世上来，除了快乐，还求过别的什么吗？
杨丽萍：从来没有，我特别明白的就是活在此时此刻。人无完人，做不到面面俱到，但今天要尽量真实，像自己的舞蹈那样，是干净的、真诚地去跳，而不是为了演出费去跳；或者像现在这样坐在这里跟你谈话，我很光明地聊，尊重任何一个生命。
原来我比较自私，性格内向，就会躲起来，或者对外界比较冷淡，现在我知道这是一种互相依存的生态。我常提起丹增书记，因为他《云南映象》很快通过了审查。有天我在广州演出，他给我打电话，让我出席第二天茶博会云南茶的开幕式。我想着今天晚上演出，明天又要早上七点起觉得够呛，再说茶叶跟我的舞蹈也没什么关系，就想推辞，可是丹增书记说，你牺牲了一点点睡觉的时间，茶就能卖出去了，采茶姑娘的工资就有着落了，这就是个连锁的食物链。我当时眼泪就下来了。这之后我明白，看起来没什么关系的事往往是会有连锁反应的，从此之后我把小我放低，但这不是说我没有个性，这不是迁就也不是妥协。有些人会觉得我的艺术商业化是不是妥协了，这是两件事，这么想的人是没有明白生态是怎么回事。
M.C.：那您怎么去判断一个人？什么样的人你会跟他做朋友？
杨丽萍：多讲几句话就知道了。对朋友我是若即若离，亦是亦非，不喜欢穿一条裤子。
M.C.：你有特别私密的朋友吗？
杨丽萍：没有，我不需要。那是太孤独太不自信的产物，你不要去求别人，别人也不要来求你，这最简单。
M.C.：这些年您做了这么多事，可能自己不觉得累，但中间一定有些时候，别人，尤其是一些男人，想要帮你。有人说您身边很多男性会帮您，但如果您觉得不合心意，会非常冷漠地处理掉。这是真的吗？
杨丽萍：我不觉得交朋友就非得让人家帮你，也不觉得非得交什么朋友，若即若离是最好的。不可能有多么铁的哥们儿，朋友只在没有利益的时候。我身边各种人都有，男人女人都有，阴阳协调是我们这种人起码的认知。现在女人一天到晚要求女权，男人则说女人太厉害了，就是因为不协调了，那就追求协调嘛。
M.C.：那可以说，这么长时间，您从来没有依靠过男人吗？
杨丽萍：最可怕的就是矫情。这个世界是由尘埃组成的，每一粒尘埃都是有价值的、不可缺的，没有尘埃怎么有土地？没有土地怎么发芽？没有发芽怎么有花，没有花怎么有蜜蜂，没有蜜蜂怎么结果？都很重要。帮助我的人多了，社会上的每一个人，不管男人女人，都在互相依存。
http://ent.sina.com.cn/s/h/2002-04-01/78103.html
主：你在那么艰苦的环境中，在一个根本不可能有任何艺术熏陶的氛围里，能成就这样一番事业，为什么？
杨：你错了！我生活的环境里绝对有艺术氛围。所有的东西都是跟艺术有关系，只是你不在意它而已。而恰恰这些东西给予我最好的启示。
主：你排练时很苦，可你不觉得苦，你觉得这跟你的性格和生活背景有关吗？
杨：还是跟我自己的感受有关系。我的这种状态是自己形成的，我用自己的眼光去观察所有的事物。包括生活的态度，人人都说杨丽萍很勤奋，很苦，可我从来没有这个感觉，因为舞蹈是我的一部分，是我的天然的兴趣，并不是觉得我多辛苦，付出才有收获。就像我去拍戏也是，虽然是很苦，但是我没有觉得它苦，我只是觉得，有责任去承受这种东西，因为生活的过程，生命的过程就是来解决所有的问题，所有的难。
我比较喜欢对事情处之泰然，并包容所有的事物包括欢乐和痛苦，这是我母亲教我的。
主：介不介意谈谈你的情感世界？
杨：不介意。
主：在你的舞蹈中有《两棵树》，有《女儿国》，这似乎都是你内心情感的宣泄和表述，尤其是像《两棵树》，你向往的爱情真的像那样缠绵吗？
杨：我向往的爱情是觉醒过的爱。
主：为什么这么说？
杨：因为没有觉醒的爱，你会太激情，太狂妄。
主：爱情不需要激情吗？
杨：这种爱是会伤害人的。
主：太热、太狂热的时候可能会烫着对方，你这么理解吗？
杨：对。爱就是一种发自内心的，是一种觉醒的爱，而不是一种莫名其妙的，或者是一种很慌乱的激情，这种东西是会让对方受到伤害的，是自私的。
主：可是你有没有觉得太理性了、太觉醒的爱，其实就不能称之为爱。
杨：不是，那是你个人认为。我觉得一个人最重要的就是智慧和这种醒悟、觉醒，要不糊里糊涂的，你不知道为什么要喝酒，喝酒就高兴，就激动，也是真情流露，但这种真情流露有什么用呢？
主：其实你对舞蹈也是这样的，是你最原始的一种迸发？
杨：这种原始本身它已经觉醒。
主：原始怎么能觉醒呢？
杨：原始是生命的一种本质，我们指的是一种本质的东西，而不是乱的，不知道你为什么要去爱，你为什么要去舞蹈，你为什么要去生孩。就像原始的部落里，人们为什么要生孩子，他觉得是一种传宗接代，他是生命的原本。它是觉醒。
主：你为什么要去爱？
杨：因为它是人的生命的一部分，但是这种爱一定是一种真挚、生命本质的东西。
主：这种爱伤害过你吗？
杨：没有。
主：没有伤害过你？包括爱情、友情、亲情？
杨：对我来说，这不是永远用伤害这个字来说的，即便是，我也能接受和包容它。
主：你对世界的这种感官能力从哪来的？怎么形成的？
杨：还是我个人的一种感觉，因为我觉得人不要去抱怨，或者觉得，哎呀怎么会这样，都不好。所有的人都应该去承受和包容所有的东西，去感受所有的东西，你就不会觉得郁闷，或者忧愁，或者痛苦，都不会。
主：那不是阿Q精神吗？
杨：不是。就像我刚才说的，他已经觉醒了，然后他看所有的东西都是正常的，哪怕是一些丑陋的东西，因为这个世界一定会有丑陋存在。就像我为什么要去跳舞，实际上我发现我的智慧，我的能力是舞蹈，我就把我的舞蹈发扬、创作出来。
主：如果把金钱、美貌和爱情三者让你选择其一的话，你首先会选择什么？
杨：什么都不要，我什么都无所谓。
主：爱情、美貌、金钱都不要？
杨：不是不要。因为一个人在事业上太多地追求贪欲，或者是一种感官的享受不好，这些东西其实一般人认为是非常重要的。
http://www.jinbw.com.cn/jinbw/xwzx/whyl/20081129564.htm
起对梅超风这个人物的理解，杨丽萍稍微思索了一下,说：“我对梅超风的爱情观很不赞同，甚至可以说是忍无可忍。她在爱情上太偏执，而我觉得爱情应该和谐快乐，要讲求‘自然’和‘原生态’。我们族里有一首歌——‘河里的水总是会流走的，石头总会留下来’。爱一个人就是要让他快乐，如果不快乐就要学会调节自己。”
