只为途中与你相见--仓央嘉措传与诗
汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。--<楞严经>
此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。--<杂阿含经>
若断爱无余,如莲花处水。--<大毗婆沙论>
譬如不下巨海,不能得无价珠宝;如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。--<维摩经•佛道品>
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。
一切诸法皆不可说,其不可说亦不可说。--<胜天才王般若经>
在极短的今生之中,邀得了这些宠幸;
在来生童年的时候,看是否能再相逢。
一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择,也可以不假思索地忠于自己的心。
在密教的典籍里,吉祥天女是大日如来的变化之身,以她为本尊而忏悔罪过的修行叫做吉祥悔过法,可以消除暗黑天女带来的灾祸。暗黑天女居然就是吉祥天女的妹妹,姐姐带来的是吉祥,妹妹带来的是灾祸。姐妹两人如影随形,人世间便总是祸福相倚。莫名的幸运也许就会带来莫名的灾祸,喜悦与悲哀也许仅仅一线之隔。
这世界上也许根本不存在“选择”这回事,“选择”只是命运之神将人们玩弄于股掌时使其心头宽慰的假象,剧本早就设定好,不管你选择何种角色、哪句台词,生活的本质是没有改变的。
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。 --<桂源铺>
所谓的疯子并不是失去理智的人,而是失去一切,只剩理智的人。
知道为什么人们只给神佛塑像,却从来不给恶魔塑像吗?那是因为神需要通过这样的方式证明自己存在,如果没有佛像,你从人间找得出神的影子么?但恶魔不需要,它就潜伏在每个人的心中,唆使人们去争斗、妒忌、贪婪、淫乱、欺骗、背叛,无预任何证明。看看人们犯下的罪,你就会知道恶魔确实存在。
“我步入丛林,因为我希望生活有意义,我希望活得深刻,吸取生命中所有的精华,把非生命的一切都击溃,以免当我生命终结我发现自己从来没有活过。” --《死亡诗社》
第一最好不相见,如此便可不相恋;
第二最好不相识,如此便可不相思。
此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。--<杂阿含经>
若断爱无余,如莲花处水。--<大毗婆沙论>
譬如不下巨海,不能得无价珠宝;如是不入烦恼大海,则不能得一切智宝。--<维摩经•佛道品>
曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。
一切诸法皆不可说,其不可说亦不可说。--<胜天才王般若经>
在极短的今生之中,邀得了这些宠幸;
在来生童年的时候,看是否能再相逢。
一个人既可以深思熟虑地忠于自己的选择,也可以不假思索地忠于自己的心。
在密教的典籍里,吉祥天女是大日如来的变化之身,以她为本尊而忏悔罪过的修行叫做吉祥悔过法,可以消除暗黑天女带来的灾祸。暗黑天女居然就是吉祥天女的妹妹,姐姐带来的是吉祥,妹妹带来的是灾祸。姐妹两人如影随形,人世间便总是祸福相倚。莫名的幸运也许就会带来莫名的灾祸,喜悦与悲哀也许仅仅一线之隔。
这世界上也许根本不存在“选择”这回事,“选择”只是命运之神将人们玩弄于股掌时使其心头宽慰的假象,剧本早就设定好,不管你选择何种角色、哪句台词,生活的本质是没有改变的。
万山不许一溪奔,拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽,堂堂溪水出前村。 --<桂源铺>
所谓的疯子并不是失去理智的人,而是失去一切,只剩理智的人。
知道为什么人们只给神佛塑像,却从来不给恶魔塑像吗?那是因为神需要通过这样的方式证明自己存在,如果没有佛像,你从人间找得出神的影子么?但恶魔不需要,它就潜伏在每个人的心中,唆使人们去争斗、妒忌、贪婪、淫乱、欺骗、背叛,无预任何证明。看看人们犯下的罪,你就会知道恶魔确实存在。
“我步入丛林,因为我希望生活有意义,我希望活得深刻,吸取生命中所有的精华,把非生命的一切都击溃,以免当我生命终结我发现自己从来没有活过。” --《死亡诗社》
第一最好不相见,如此便可不相恋;
第二最好不相识,如此便可不相思。