没有政治Freiheit就没有法律Freiheit

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    这两天插空读了芬利的《古代世界的政治》，觉得很有一些问题值得思考。
    芬利把（严格意义上的）古代世界的政治特征，归结为公民对公共事务决策的广泛而直接的参与， 而希腊城邦又比罗马更为典范。在这一点上，芬利与Marx乃至黑格尔是基本一致的，都把希腊式的直接Demokratia作为一种政体的典范。Marx观察和评论巴黎公社，批判英国的代议制Demokratia，构想作为“Freimann联合体”的Komunismus，黑格尔讲作为理性之最终实现形态的”Staat“，底层的思想模板都是这个古代的直接Demokratia。
    如果说芬利作为一个冷战时代西方阵营中的左派同情者，在此书中高度褒扬直接参与型Demokratia，有其当时的现实政治寓意，那么对于今日中国的Politeia建设来说，其实也有独特的借鉴意义。目前的政治争论，大都围绕代议制Demokratia的制度模板，无论赞成还是反对，讨论的主题词都是Menschrecht、法治、选举、多党制，很少有人认真考虑和主张参与式直接Demokratia的可能——而这正是我们今天读芬利此书的价值所在。
    芬利在书的最后，引用了英国黑格尔派思想家鲍桑葵的一段话：“没有政治Freiheit，法律上的Freiheit就无真正保障；人们所以要求分享高度积极的Politische义务与职能，其根源在于法律上的Freiheit不断遭到侵犯”。这段话，值得关注中国Politeia前景的人深思。
考考豆娘的德语水平^_^
……
通过了，看来豆娘不行啊……