奢侈品背后的人文价值:绝非只是单薄的物质符号
在美国时，有次逛Bottega Veneta店，身在国内的老妹打电话让给她捎个Cabat 包回去，当时没多想，但结账时才发现这个包价格高得离谱。老妹在上海工作，是个高级白领；也曾留学国外，受过良好的文化教育，一个才德兼备的高端人才，却跳不出奢侈品对她的定义。
佛教言因指见月，即因为手指的指向，才看到了月亮。此言所表达的是手指本身并不是月亮，手指是指路的一种方式。谈到奢侈品，我们不妨贯入禅宗思维，即不讲奢侈品本身，而探讨其背后的人文价值。
近五年，除去手术之外的闲赋时间，我极少留在济南，转而投身做一些当代艺术的作品。创作涉及装置、行为艺术、雕塑等方面。无论是手术、艺术、还是生活中的奢侈品，其背后的精神、价值指向，以及所带给人们价值观的改变，归根结底，都是使人生，如何才能幸福。
缘何想谈奢侈品——“它”是一种生活方式
提及奢侈品，很容易与西方那些顶级大牌联系起来，除却随处可见的商业广告宣传之外，我们自身的生活中也时常可见——那些花费大量时间精力制造的没有太多实际功用的物品。
在东方，其实奢侈品的概念由来已久。琴棋书画，此四种即可谓中国古代的奢侈品。琴棋在当时是作为士人阶层沟通心境的方式，功能性低；至于书和画是直接表情达意的。而明末文震亨《长物志》里面提到的室庐、水石、禽鱼、舟车等一系列东西，便是那个时代的奢侈品。茶与玉更是从古沿袭至今的奢侈品。
细究起来，奢侈品从古至今，早已渗透进我们生活的各个层面。成为生活的一部分，更确切地说，是早已形成了一种生活方式。那么，为何各个阶层、各个时代的人都无法拒绝奢侈品？为何奢侈品有这么饱满的生命力？
究竟，什么是奢侈品？奢侈品的背后又可以延伸至什么？
何为奢侈品——“它”绝非只是单薄的物质符号
奢侈品被定义为“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”。简单来讲，即好的、贵的、非必需的。或许就因为这个释义，谈起奢侈品习惯先以价格高低作为判断其地位的首项指标。其实不然。一般来说，奢侈品的价格都比较高，但价格高的并非都是奢侈品，单一用价格衡量事物是比较浅薄的认知。
我认为，所有真正意义上的奢侈品，除却设计做工精良，材质稀缺罕见外，品牌的背后都被赋予了专属的人文价值，它是一种文化，一种不懈的精神追求。
在摩纳哥时，曾住过举世闻名的巴黎大饭店( Hotel de Paris)。虽然名声显赫，其内部装饰尽管庄重典雅，却谈不上奢华，与迪拜的帆船酒店和8星级阿布扎比皇宫酒店都相去甚远。曾经有本奢侈品杂志上写过：“住进巴黎酒店，步如上流社会”，之所以有如此高的社会地位，是因为它里面传承一种文化。自1864年建成营业以来，这里迎接过维多利亚女王、一线国际影星，以及社会名流。它成为一种历史，里面的每个房间都有文物的性质。可以说，是历史的积淀让它变得奢侈。
范思哲的西装之所以均价2万元左右，抛开独具匠心的设计感不提，是因为上面赋予着一位伟大设计师的灵魂； 一瓶罗曼尼康帝的葡萄酒之所以均价在15万元左右，是因其占据着勃艮第最好的庄园，每年的产出仅为6000余瓶，舌尖上的回味是这世上独一无二的享受； 一块百达翡丽的限量版腕表，价值百万上下，正如它的一则宣传语，“没人能拥有百达翡丽，只不过为下一代保管而已”；至于一台布加迪威航的汽车，售价千万，是因为它不断超越着速度的极限。
在中国，这种体现更为突出。仅仅只是几片茶叶，因对产地，工序，甚至时节都有着近乎苛刻的要求，它就可以价值斐然。而玉器，所谓“君子无故，玉不去身”，玉在国人眼中是与众不同的，已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。中华文明三皇五帝传承至今从未中断，而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这就是它之所以奢侈的原因。
其实相对于国内大众对于奢侈品牌的趋之若鹜，在欧美等发达国家，对奢侈品情有独钟的仍是小众群体。在无数匠心独具、精致高雅的产品背后，所蕴含的是更为深层次的人文、艺术与哲学相结合的价值观。对奢侈品的喜爱其实是对品牌文化追本溯源理解之后的接纳和由衷的倾慕。
真正的奢侈品，必然是小众的，追求自身完美极致的同时，又蕴含着深厚的历史积淀和不失适应时下的新鲜； 有着深沉的文化渊源和始终鲜明的价值观、哲学观。带给感受者除体验之外更广阔的精神上的满足感和自我内在世界的充盈。而其高端的价格，不过是附着在奢侈品上一枚最简洁通俗的标签，是它高端小众的一种外在表现形式。
佛教言因指见月，即因为手指的指向，才看到了月亮。此言所表达的是手指本身并不是月亮，手指是指路的一种方式。谈到奢侈品，我们不妨贯入禅宗思维，即不讲奢侈品本身，而探讨其背后的人文价值。
近五年，除去手术之外的闲赋时间，我极少留在济南，转而投身做一些当代艺术的作品。创作涉及装置、行为艺术、雕塑等方面。无论是手术、艺术、还是生活中的奢侈品，其背后的精神、价值指向，以及所带给人们价值观的改变，归根结底，都是使人生，如何才能幸福。
缘何想谈奢侈品——“它”是一种生活方式
提及奢侈品，很容易与西方那些顶级大牌联系起来，除却随处可见的商业广告宣传之外，我们自身的生活中也时常可见——那些花费大量时间精力制造的没有太多实际功用的物品。
在东方，其实奢侈品的概念由来已久。琴棋书画，此四种即可谓中国古代的奢侈品。琴棋在当时是作为士人阶层沟通心境的方式，功能性低；至于书和画是直接表情达意的。而明末文震亨《长物志》里面提到的室庐、水石、禽鱼、舟车等一系列东西，便是那个时代的奢侈品。茶与玉更是从古沿袭至今的奢侈品。
细究起来，奢侈品从古至今，早已渗透进我们生活的各个层面。成为生活的一部分，更确切地说，是早已形成了一种生活方式。那么，为何各个阶层、各个时代的人都无法拒绝奢侈品？为何奢侈品有这么饱满的生命力？
究竟，什么是奢侈品？奢侈品的背后又可以延伸至什么？
何为奢侈品——“它”绝非只是单薄的物质符号
奢侈品被定义为“一种超出人们生存与发展需要范围的，具有独特、稀缺、珍奇等特点的消费品”。简单来讲，即好的、贵的、非必需的。或许就因为这个释义，谈起奢侈品习惯先以价格高低作为判断其地位的首项指标。其实不然。一般来说，奢侈品的价格都比较高，但价格高的并非都是奢侈品，单一用价格衡量事物是比较浅薄的认知。
我认为，所有真正意义上的奢侈品，除却设计做工精良，材质稀缺罕见外，品牌的背后都被赋予了专属的人文价值，它是一种文化，一种不懈的精神追求。
在摩纳哥时，曾住过举世闻名的巴黎大饭店( Hotel de Paris)。虽然名声显赫，其内部装饰尽管庄重典雅，却谈不上奢华，与迪拜的帆船酒店和8星级阿布扎比皇宫酒店都相去甚远。曾经有本奢侈品杂志上写过：“住进巴黎酒店，步如上流社会”，之所以有如此高的社会地位，是因为它里面传承一种文化。自1864年建成营业以来，这里迎接过维多利亚女王、一线国际影星，以及社会名流。它成为一种历史，里面的每个房间都有文物的性质。可以说，是历史的积淀让它变得奢侈。
范思哲的西装之所以均价2万元左右，抛开独具匠心的设计感不提，是因为上面赋予着一位伟大设计师的灵魂； 一瓶罗曼尼康帝的葡萄酒之所以均价在15万元左右，是因其占据着勃艮第最好的庄园，每年的产出仅为6000余瓶，舌尖上的回味是这世上独一无二的享受； 一块百达翡丽的限量版腕表，价值百万上下，正如它的一则宣传语，“没人能拥有百达翡丽，只不过为下一代保管而已”；至于一台布加迪威航的汽车，售价千万，是因为它不断超越着速度的极限。
在中国，这种体现更为突出。仅仅只是几片茶叶，因对产地，工序，甚至时节都有着近乎苛刻的要求，它就可以价值斐然。而玉器，所谓“君子无故，玉不去身”，玉在国人眼中是与众不同的，已经超越了单纯分类学的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。汉许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。中华文明三皇五帝传承至今从未中断，而作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这就是它之所以奢侈的原因。
其实相对于国内大众对于奢侈品牌的趋之若鹜，在欧美等发达国家，对奢侈品情有独钟的仍是小众群体。在无数匠心独具、精致高雅的产品背后，所蕴含的是更为深层次的人文、艺术与哲学相结合的价值观。对奢侈品的喜爱其实是对品牌文化追本溯源理解之后的接纳和由衷的倾慕。
真正的奢侈品，必然是小众的，追求自身完美极致的同时，又蕴含着深厚的历史积淀和不失适应时下的新鲜； 有着深沉的文化渊源和始终鲜明的价值观、哲学观。带给感受者除体验之外更广阔的精神上的满足感和自我内在世界的充盈。而其高端的价格，不过是附着在奢侈品上一枚最简洁通俗的标签，是它高端小众的一种外在表现形式。
