我们的荆轲---名利场?
读了莫言的剧本“我们的荆轲”。
作者戳破了神圣，或者说作者否定了神圣的存在？
《史记》中“刺客列转”的笔调已经冼练沉稳的很了，以记年串起的游侠刺客种种传奇步步紧逼，终于“其后二百二十余年，秦有荆轲之事”，至此达到高潮。以上这些在剧本构成中经过杂糅整理，所谓生花妙笔，勾连回环，铺陈出的其实是一出现代人的亢奋表演，深藏功与名，是为“解构”。“燕姬”的设定有其合理性，她的死法很厉害，作为剧本设置上应该属于舞台冲突表现的一种经典方式，不过仍然惊艳。
好的剧本就像一口井，有深度，不同的程度有着不同的味道和温度，从平淡一步步到些许凉意，慢慢的变成了沁骨的寒。
通读下来，应该说故事的视角更确切的应该是其中“狗屠”的视角----踏到泥地里看事情。以名利的角度审视一切，是否也是一种偏见？而从泥土一般的经验考量，在一些现实牵挂之外，似乎必然总有一些“恍兮惚兮”的东西在不远处的周围摇摆？
所以，“神圣”在剧终的时候，应该还会从舞台幕底冉冉升起，丝毫不受牵绊的回归原来的所在，归于古老古典也好，归于历史记忆也好，“庄重的依然庄重”，让历史的归于历史，现代的演出现代。
由上观之，是为好剧。
作者戳破了神圣，或者说作者否定了神圣的存在？
《史记》中“刺客列转”的笔调已经冼练沉稳的很了，以记年串起的游侠刺客种种传奇步步紧逼，终于“其后二百二十余年，秦有荆轲之事”，至此达到高潮。以上这些在剧本构成中经过杂糅整理，所谓生花妙笔，勾连回环，铺陈出的其实是一出现代人的亢奋表演，深藏功与名，是为“解构”。“燕姬”的设定有其合理性，她的死法很厉害，作为剧本设置上应该属于舞台冲突表现的一种经典方式，不过仍然惊艳。
好的剧本就像一口井，有深度，不同的程度有着不同的味道和温度，从平淡一步步到些许凉意，慢慢的变成了沁骨的寒。
通读下来，应该说故事的视角更确切的应该是其中“狗屠”的视角----踏到泥地里看事情。以名利的角度审视一切，是否也是一种偏见？而从泥土一般的经验考量，在一些现实牵挂之外，似乎必然总有一些“恍兮惚兮”的东西在不远处的周围摇摆？
所以，“神圣”在剧终的时候，应该还会从舞台幕底冉冉升起，丝毫不受牵绊的回归原来的所在，归于古老古典也好，归于历史记忆也好，“庄重的依然庄重”，让历史的归于历史，现代的演出现代。
由上观之，是为好剧。