说孝
以前一直觉得，孝是很私人的东西，外部（家族集体或国家权力）提出要求是对私人领域的侵犯，甚至以孝之名，做出许多愚昧的事，以至觉得孔子说孝都成了错误的
至今，有所转变
孝，对应的是子女对父母的情感。这样一个概念，有几个元素。一是子女，一是父母，一是两者间的关系，一是子女的情感能力。
子女和父母两个部分没什么好说的。想说的是子女的情感能力和亲子关系
情感能力，有部分涵盖在现代人常说的情商里。最基础最简单的人性能力，是同情心，是感同身受的能力。这个亚当斯密在《道德情操论》里开篇就说了。如果缺乏这种同情的能力，几乎就可以判定这个有缺陷的人很难成为一个合格的社会公民。人的性情，以最幼小时易被塑造，而最幼小最脆弱的时候，绝大部分情况下父母或者祖父母辈照顾。历史上有困难时期，父母自身生存困难，极难照料孩子，使孩子成长为很下流放荡野蛮的人，这是客观原因，错不在自身；但非困难时期，父母对子女的照顾总是以用心爱护的多。子女幼时心智未成长，不能理解，做不出爱父母的行为是合理的；但及长大，再不明白父母的用心和爱护，或明白了不知反馈，便全然是自身的问题。欠着人生最大的恩情，虽然父母不要求回报，但自己也不思回馈。这样的人，同情心有缺陷，又不知感恩，或是人性有缺，或是全由利益计算驱动行事，谁敢认真对待，谁会给予尊重？
亲子关系。一般来说，性情和能力良好的父母，总能教出良好的子女。父母急躁的，子女常也急躁；父母斤斤计较的，子女也多重视物利。子女不孝的，除去历史原因客观困难，另外很大的原因在于父母。父母贪图安逸享乐，不愿花时间与孩子相处，或者与孩子相处，嘴上说的和身体做的不一致。在早期的亲子关系中，子女多是关系的完全被动方，被影响者。父母对孩子冷漠，孩子不能强使父母与自己交流；没有交流，成长就会缓慢，到了某一阶段，人性却没有达到此阶段的普遍水平，处理问题不顺，容易自卑封闭，成长就愈缓慢了。这样的孩子，虽然表现出不孝的特征（非不愿，实不能），但自身是可怜的。但踏入社会，他人却很少会给予无私的爱护和帮助，因为他人从自利本能判断这个对象不能给自己提供价值，为何要投入时间和精力与其交流？
孝也是爱的一种，广义的爱则是由孝发展出来的。中国古代及至现代选官，重视对象在孝上做的如何，是有道理的。个体如何对待自己的父母，当然与别人无关；但这个体对待父母的行为，却显示出这个个体本身的德和能，社会就需要加以考察，并决定给予其何种对待了。世间的万物看似独立，却总是互相联系影响的。单纯考察对象，没有意义。
至今，有所转变
孝，对应的是子女对父母的情感。这样一个概念，有几个元素。一是子女，一是父母，一是两者间的关系，一是子女的情感能力。
子女和父母两个部分没什么好说的。想说的是子女的情感能力和亲子关系
情感能力，有部分涵盖在现代人常说的情商里。最基础最简单的人性能力，是同情心，是感同身受的能力。这个亚当斯密在《道德情操论》里开篇就说了。如果缺乏这种同情的能力，几乎就可以判定这个有缺陷的人很难成为一个合格的社会公民。人的性情，以最幼小时易被塑造，而最幼小最脆弱的时候，绝大部分情况下父母或者祖父母辈照顾。历史上有困难时期，父母自身生存困难，极难照料孩子，使孩子成长为很下流放荡野蛮的人，这是客观原因，错不在自身；但非困难时期，父母对子女的照顾总是以用心爱护的多。子女幼时心智未成长，不能理解，做不出爱父母的行为是合理的；但及长大，再不明白父母的用心和爱护，或明白了不知反馈，便全然是自身的问题。欠着人生最大的恩情，虽然父母不要求回报，但自己也不思回馈。这样的人，同情心有缺陷，又不知感恩，或是人性有缺，或是全由利益计算驱动行事，谁敢认真对待，谁会给予尊重？
亲子关系。一般来说，性情和能力良好的父母，总能教出良好的子女。父母急躁的，子女常也急躁；父母斤斤计较的，子女也多重视物利。子女不孝的，除去历史原因客观困难，另外很大的原因在于父母。父母贪图安逸享乐，不愿花时间与孩子相处，或者与孩子相处，嘴上说的和身体做的不一致。在早期的亲子关系中，子女多是关系的完全被动方，被影响者。父母对孩子冷漠，孩子不能强使父母与自己交流；没有交流，成长就会缓慢，到了某一阶段，人性却没有达到此阶段的普遍水平，处理问题不顺，容易自卑封闭，成长就愈缓慢了。这样的孩子，虽然表现出不孝的特征（非不愿，实不能），但自身是可怜的。但踏入社会，他人却很少会给予无私的爱护和帮助，因为他人从自利本能判断这个对象不能给自己提供价值，为何要投入时间和精力与其交流？
孝也是爱的一种，广义的爱则是由孝发展出来的。中国古代及至现代选官，重视对象在孝上做的如何，是有道理的。个体如何对待自己的父母，当然与别人无关；但这个体对待父母的行为，却显示出这个个体本身的德和能，社会就需要加以考察，并决定给予其何种对待了。世间的万物看似独立，却总是互相联系影响的。单纯考察对象，没有意义。
