它只有一个缺点
我们先来看一下下面这段话。
唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。(《毛姆读书随笔》)
我从前很爱以己度人，我觉得能猜到人家的心思很酷，就跟我那会儿喜欢《lie to me》，还去买了保罗·埃克曼的《说谎》来看，它主要研究情绪的表达及其生理活动和人际欺骗，简而言之就是抓慌。我因为很小的时候就谎话连篇，撒谎已经可以做到面无表情脸不红心不跳，如果假唱，那也肯定是碧昂斯级别的，那会儿觉得对我自己的圆谎和摸索别人的心思有用。
上次回去我把这书送人了，虽然它名头很大，甚至被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材，可我觉得很不解，为什么非得把人摸透呢？看穿的感觉很好吗？我看这本书的论坛，还有人把它放床头的，我想，这种人太可怕，不敬而一样远之。
我也很想把自己定义一下，我发现我被人称呼了很多，装逼犯，尤其爱装深沉，伪文艺，其实一窍不通，真屌丝，体育无能者等等，但最令我惊讶的是高中的时候，班里一个女生悄悄告诉我，有人说你是“雅痞”，我说什么叫“雅痞”，这词汇太高端，还真没见过，后来去百度了说是雅皮士（Yuppies）的音译，虽然同桌一直说是在骂我，但我想来是在夸我。可说了这么多，就是没人说我是个唯我论者。
你睡觉时，记不得自己是谁——你在梦中可能是任何人，事实上什么人都不是。后来你突然苏醒，“记起了自己”，你说，“我是某某人，住在某个地方，生活在某某年。”
在我如此幼稚的时期，所有的定义都显得没有意义，因为它们总会被推翻，就像太阳必将升起一样自然。发觉，越想给自己以定位者，就越是容易困陷在别人的概念里。你会成为你过去所做之事的那个人，而不是你期望将来达成的那个人。
我妈妈告诉我要务实，不能老整些虚的东西，我说什么是虚的？她说你写的东西，你画的东西，这些都是虚的。我说那实是什么？是不是就是我写的还有画的东西被发表了拿了钱？她说是的。
是的，如今人们告诉我他们很务实，劝告我应该务实，应该考虑现实的时候，我不明白为什么一个梦想或者一个想法，举例来说，都不及眼前的这个桌子真实，或者为什么麦克白不比今天报上的消息真实。我搞不明白。我想如果我非给自己下定义不可的话，从哲学观点来说，我会把自己定义为唯心主义者。可是我不敢肯定我为什么非给自己下定义不可。我宁肯继续琢磨，继续感到困惑，因为我觉得那很有趣。（《博尔赫斯谈话录》）
我们在古代能有经典作家，能够写出历经千百年仍不失其青春光芒的作品，其大部分原因就在于在古时候，撰写著作并不是一门行业或者一桩商业买卖，惟其这样，我们才能解释清楚何以在经典作家所写出的优秀作品里，并没有掺杂着劣质次品，这是因为他们并不像我们当代甚至最好的作家那样，当精神挥发掉了以后（根据席勒：《人的尊严》），仍然把麻木，迟钝带进市场以沽上几个金钱。(《叔本华思想随笔》)
我姐姐评价我的时候，用了不安耽这个词，安耽是江南方言，意为安居乐业的意思，我玩味了很久，父母辛辛苦苦养大孩子，如果这个父母过得一般的话，如果他的欲望比较强烈的话，如果他正好还是单亲的话，其实是要孩子报恩的。可我偏偏不安耽，可我又被牵绊着无法做自己想做的事情。
我想搞清楚：我是完全自由的呢，还是处于一种幻觉才自以为在按自己的意志行事？我想知道：人生本来就有意义的呢，还是必须由我来赋予它某种意义？于是，我便开始杂乱无序地读各种各样的书。(《毛姆读书随笔》)
这就跟韩松落写的《为了报仇看电影》异曲同工了，可他是个引据狂，我没看那么多电影，就无法理解他所说的引据的美学，我不知道是不是为了炫耀自己的认知面的广阔和细节把持的牢度，可在我看来这就是本不那么好的书。
首先，我要强调的是，读书应该是一种享受。不错，有时为了对付考试，或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。我们只是为增进知识才读它们，所希望的也只是它们能满足我们的需要，至多希望他们不至于沉闷得难以卒读。我们读那种书是不得不读，而不是喜欢读。这当然不是我现在要谈的读书。我要谈的读书，它既不能帮你获得学位，也不能帮你谋生；即不会教你怎样驾船，也不会教你怎样修机器，却可以使你生活得更充实。(《毛姆读书随笔》)
这个时代正确的生活方式和态度，大概没人说得清，做的事，是好是坏，都可以用钱来衡量，世俗的冲击和人性的袒露，是这个年纪面对的最多的东西，很多朋友没得选择，很多朋友乐意那么做并自得其乐，或者说苦中作乐，我很想好好描绘这个年纪应有的天堂，可突然想起梭罗那句很悦耳的话：说什么天堂，你在侮辱大地。
唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界——连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化——也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。(《毛姆读书随笔》)
我从前很爱以己度人，我觉得能猜到人家的心思很酷，就跟我那会儿喜欢《lie to me》，还去买了保罗·埃克曼的《说谎》来看，它主要研究情绪的表达及其生理活动和人际欺骗，简而言之就是抓慌。我因为很小的时候就谎话连篇，撒谎已经可以做到面无表情脸不红心不跳，如果假唱，那也肯定是碧昂斯级别的，那会儿觉得对我自己的圆谎和摸索别人的心思有用。
上次回去我把这书送人了，虽然它名头很大，甚至被欧美诸多执法机构奉为刑侦学教材，可我觉得很不解，为什么非得把人摸透呢？看穿的感觉很好吗？我看这本书的论坛，还有人把它放床头的，我想，这种人太可怕，不敬而一样远之。
我也很想把自己定义一下，我发现我被人称呼了很多，装逼犯，尤其爱装深沉，伪文艺，其实一窍不通，真屌丝，体育无能者等等，但最令我惊讶的是高中的时候，班里一个女生悄悄告诉我，有人说你是“雅痞”，我说什么叫“雅痞”，这词汇太高端，还真没见过，后来去百度了说是雅皮士（Yuppies）的音译，虽然同桌一直说是在骂我，但我想来是在夸我。可说了这么多，就是没人说我是个唯我论者。
你睡觉时，记不得自己是谁——你在梦中可能是任何人，事实上什么人都不是。后来你突然苏醒，“记起了自己”，你说，“我是某某人，住在某个地方，生活在某某年。”
在我如此幼稚的时期，所有的定义都显得没有意义，因为它们总会被推翻，就像太阳必将升起一样自然。发觉，越想给自己以定位者，就越是容易困陷在别人的概念里。你会成为你过去所做之事的那个人，而不是你期望将来达成的那个人。
我妈妈告诉我要务实，不能老整些虚的东西，我说什么是虚的？她说你写的东西，你画的东西，这些都是虚的。我说那实是什么？是不是就是我写的还有画的东西被发表了拿了钱？她说是的。
是的，如今人们告诉我他们很务实，劝告我应该务实，应该考虑现实的时候，我不明白为什么一个梦想或者一个想法，举例来说，都不及眼前的这个桌子真实，或者为什么麦克白不比今天报上的消息真实。我搞不明白。我想如果我非给自己下定义不可的话，从哲学观点来说，我会把自己定义为唯心主义者。可是我不敢肯定我为什么非给自己下定义不可。我宁肯继续琢磨，继续感到困惑，因为我觉得那很有趣。（《博尔赫斯谈话录》）
我们在古代能有经典作家，能够写出历经千百年仍不失其青春光芒的作品，其大部分原因就在于在古时候，撰写著作并不是一门行业或者一桩商业买卖，惟其这样，我们才能解释清楚何以在经典作家所写出的优秀作品里，并没有掺杂着劣质次品，这是因为他们并不像我们当代甚至最好的作家那样，当精神挥发掉了以后（根据席勒：《人的尊严》），仍然把麻木，迟钝带进市场以沽上几个金钱。(《叔本华思想随笔》)
我姐姐评价我的时候，用了不安耽这个词，安耽是江南方言，意为安居乐业的意思，我玩味了很久，父母辛辛苦苦养大孩子，如果这个父母过得一般的话，如果他的欲望比较强烈的话，如果他正好还是单亲的话，其实是要孩子报恩的。可我偏偏不安耽，可我又被牵绊着无法做自己想做的事情。
我想搞清楚：我是完全自由的呢，还是处于一种幻觉才自以为在按自己的意志行事？我想知道：人生本来就有意义的呢，还是必须由我来赋予它某种意义？于是，我便开始杂乱无序地读各种各样的书。(《毛姆读书随笔》)
这就跟韩松落写的《为了报仇看电影》异曲同工了，可他是个引据狂，我没看那么多电影，就无法理解他所说的引据的美学，我不知道是不是为了炫耀自己的认知面的广阔和细节把持的牢度，可在我看来这就是本不那么好的书。
首先，我要强调的是，读书应该是一种享受。不错，有时为了对付考试，或者为了获得资料，有些书我们不得不读，但读那种书是不可能得到享受的。我们只是为增进知识才读它们，所希望的也只是它们能满足我们的需要，至多希望他们不至于沉闷得难以卒读。我们读那种书是不得不读，而不是喜欢读。这当然不是我现在要谈的读书。我要谈的读书，它既不能帮你获得学位，也不能帮你谋生；即不会教你怎样驾船，也不会教你怎样修机器，却可以使你生活得更充实。(《毛姆读书随笔》)
这个时代正确的生活方式和态度，大概没人说得清，做的事，是好是坏，都可以用钱来衡量，世俗的冲击和人性的袒露，是这个年纪面对的最多的东西，很多朋友没得选择，很多朋友乐意那么做并自得其乐，或者说苦中作乐，我很想好好描绘这个年纪应有的天堂，可突然想起梭罗那句很悦耳的话：说什么天堂，你在侮辱大地。
