安徒生揣测中国人在开咖啡会
安徒生揣测中国人在开咖啡会
前不久在旧书摊上淘得《安徒生童话选集》一书，该书由叶君健先生翻译，1994年出版。有意思的是，安于1844年创作的《夜莺》，一开篇竟然这样写道：“你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人。他周围的人，也是中国人。”有点绕口吧，不知是不是翻译的问题，或者，北欧人就这样说话？
安徒生虽未到过中国，但曾受盛极一时的“中国风”的影响，对中国颇有情结。以中国形象为素材的童话有多篇，《夜莺》便是其一。 不过安徒生对中国一知半解，比如在《夜莺》中，有一段描写皇帝躺在华丽的大床上时，“整个宫廷的人都以为他死了，每个人都跑到新皇帝那儿去致敬。男仆人都跑出来谈论这件事，丫环们开起盛大的咖啡会来。”咖啡是晚清传入中国的，到了民国才真正站稳脚跟。那么，《夜莺》中的“咖啡会”有没有历史背景呢？皇帝又是哪个朝代的？这一点安徒生并未说明。
不过有信息显示，这《夜莺》中的皇帝也大概不会是清代的——
摩纳哥为纪念安徒生诞生一百七十五周年，曾于1980年发行了一套六枚邮票，其中一枚印有头戴皇冠的中国皇帝，留有三绺长须；波兰在1987年也曾以安为主题，发行了一套六枚邮票；2000年，古巴也发行一枚以《夜莺》为主图的邮票；2005年，安徒生诞生两百周年，许多国家（地区）均发行邮票以示纪念……通过这些邮票上人物的衣着作判断，《夜莺》中的皇帝好像是明朝的，但是被西化了的明帝王。
对此，叶君健已经有所察觉，他在“咖啡会”一词下作出注解：“请朋友吃咖啡谈天，是北欧的一种社交习惯，中国没有这样的习惯。”对这篇童话，他又标注道：“这是安徒生虚构的故事。其中关于我国的事情都不是事实。”还好，虽说《夜莺》中关于中国的部分描述不切合实际，但这并不防碍童话寓教的意义。
补记：《夜莺》中关于那只上发条便能歌唱的夜莺，是一本书上写到的，皇帝认为他读过那本书，说：“是日本国的那位威武的皇帝送来的，因此它决不能是捏造的。”
批注：在一百多年前，连安徒生都知道，日本人是不敢欺骗中国皇帝的，即使他很“威武”，那也不敢随意“捏造”。
王西平 银川
前不久在旧书摊上淘得《安徒生童话选集》一书，该书由叶君健先生翻译，1994年出版。有意思的是，安于1844年创作的《夜莺》，一开篇竟然这样写道：“你大概知道，在中国，皇帝是一个中国人。他周围的人，也是中国人。”有点绕口吧，不知是不是翻译的问题，或者，北欧人就这样说话？
安徒生虽未到过中国，但曾受盛极一时的“中国风”的影响，对中国颇有情结。以中国形象为素材的童话有多篇，《夜莺》便是其一。 不过安徒生对中国一知半解，比如在《夜莺》中，有一段描写皇帝躺在华丽的大床上时，“整个宫廷的人都以为他死了，每个人都跑到新皇帝那儿去致敬。男仆人都跑出来谈论这件事，丫环们开起盛大的咖啡会来。”咖啡是晚清传入中国的，到了民国才真正站稳脚跟。那么，《夜莺》中的“咖啡会”有没有历史背景呢？皇帝又是哪个朝代的？这一点安徒生并未说明。
不过有信息显示，这《夜莺》中的皇帝也大概不会是清代的——
摩纳哥为纪念安徒生诞生一百七十五周年，曾于1980年发行了一套六枚邮票，其中一枚印有头戴皇冠的中国皇帝，留有三绺长须；波兰在1987年也曾以安为主题，发行了一套六枚邮票；2000年，古巴也发行一枚以《夜莺》为主图的邮票；2005年，安徒生诞生两百周年，许多国家（地区）均发行邮票以示纪念……通过这些邮票上人物的衣着作判断，《夜莺》中的皇帝好像是明朝的，但是被西化了的明帝王。
对此，叶君健已经有所察觉，他在“咖啡会”一词下作出注解：“请朋友吃咖啡谈天，是北欧的一种社交习惯，中国没有这样的习惯。”对这篇童话，他又标注道：“这是安徒生虚构的故事。其中关于我国的事情都不是事实。”还好，虽说《夜莺》中关于中国的部分描述不切合实际，但这并不防碍童话寓教的意义。
补记：《夜莺》中关于那只上发条便能歌唱的夜莺，是一本书上写到的，皇帝认为他读过那本书，说：“是日本国的那位威武的皇帝送来的，因此它决不能是捏造的。”
批注：在一百多年前，连安徒生都知道，日本人是不敢欺骗中国皇帝的，即使他很“威武”，那也不敢随意“捏造”。
王西平 银川
