【一品釋之 • 佛教名詞淺釋】

【『緣起論』釋義】「緣起論」謂佛陀教法之根本：緣起，萬物生，生則有；緣滅，萬物寂，寂則無。世間一切有為法，既非空有，亦非獨存，如有造作，皆需因緣，遂能立。和合內因外緣，果報必應。「諸法因緣生，諸法因緣滅」之法理，謂「 緣起 」。諦觀緣起，明察性空，此可謂佛陀之恒正教義也。
【『四諦』釋義】「四諦」謂佛陀教法之諦理，分「苦諦」：自生至死，諸行無常、沈浮無定、苦業無盡；「集諦」：欲求之聚、眾苦之因；「滅諦」：斷盡業障、止息痛苦、了脫生死；「道諦」：離苦得樂、寂滅解脫之道法。知苦諦、斷集諦、證滅諦、修道諦——力行體悟、篤習修道，此之謂如來真子。
【『五蘊』釋義】「五蘊」指觀聞感觸之「色蘊」，承受外物之「受蘊」，惟心所慮、惟境所相之「想蘊」，轉念善惡之「行蘊」，能知於心、辨識於意之「識蘊」。「五蘊」為「色」、「受」、「想」、「行」、「識」之聚合。（所觀、所聞、所感、所及、所觸等皆為虛空之幻象。五蘊之外，無我無常矣。）
【『三法印』釋義】「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。「諸行無常」指世間因緣造作之法，皆空無恒存。萬物之生、住、異、滅，無有亙古不變之物。「諸法無我」指一切有為無為之法，皆無實體，惟是心之幻象。「涅槃寂靜」指涅磐寂滅之境態，即是圓寂，了卻生死之苦。緣起緣滅，皆入空道。
【『菩提心』釋義】「菩提心」即成佛之心、覺悟之意。「菩提心」為修諸行法之先，發心立願之始，證悟果報之脈，精進得道之基。緣眾生，慈悲六道；緣佛果，至善安樂。「菩提心」亦分為「願菩提心」及「行菩提心」，前者發心立願、利及眾生；後者奉行己願、恒修六度。
【『菩薩』釋義】「菩薩」為菩提薩埵之簡稱，學佛之人，凡能發菩提心、修諸善法、自度度人、自覺覺他，皆為菩薩，亦稱「凡夫菩薩」。諸所謂觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等，皆為「賢聖菩薩」。發心修行者，菩薩也。究竟圓滿者，佛陀也。
【『涅磐』釋義】「涅槃」亦稱圓寂、寂滅，謂佛法修行之至高之境——無上正等正覺。凡所謂「涅槃」者，超脫輪回，出生死六道；轉除業障，銷業因果報；無執分別，消愁釋憒；證悟因緣，了願斷欲；得道於空，釋惑於相也。達此境者，方能證解入智離苦之法、悟知修慧得樂之道； 積德累善，修達寂滅，慈悲清凈，終至圓滿也。
【『六道』釋義】「六道」即六道輪回，分指天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。前三者，為三善道；後三者，為三惡道也。俗世眾生，凡所未修成佛、未證法道者，皆棲居於六道輪回，受欲界所困。十法界中，有四聖六凡，六凡即「六道」之法界。
【『三皈五戒』釋義】「三皈」：皈通歸，即歸向、依附之意。形而皈依佛門三寶，即佛、法、僧也；中而皈依自性三寶，即覺、正、凈也。皈依佛者，覺而不迷也；皈依法者，正而不邪也；皈依僧者，凈而不染也。「五戒」即卻絕殺、盜、淫、妄言、飲酒，戒律五條。凡受三皈而持五戒者，佛弟子也；凡誠於中而形於外者，真修行也。
【『三無漏學』釋義】「三無漏學」分指戒、定、慧三學。『楞嚴經』卷六有文曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」所謂「無漏」，即圓滿無憾、達道去煩之意（此可使人了脫三界、證漏盡通也）。「三學」旨為治「三毒」，戒而伏貪，定而伏嗔，慧而伏癡。吾願同修：止惡持戒，靜慮禪定，般若知慧。
【『一切法』釋義】萬物之法道，唯心唯物，因願因行，亦念亦相，本皆歸於一切法，眾緣和合，眾理歸一。亦稱「萬法」、「一切諸法」。『大智度論』：「復次，一切法略說有三種：一者，有為法；二者，無為法；三者，不可說法。此三已攝一切法。」法因緣生，亦因緣滅，萬法皆空，惟留自性也。
未完待續，敬請期待。Namo Amitabha.
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