五行
当我又一次“飞度”淮河来到这个有着银杏之乡美誉的地方时，我不得不承认，人骨子里的劣根性终究还是开始在我的身上若隐若现。我想象着自己是个得道的高僧，在自己成为佛前，与心魔进行一场最后的战斗。但终归道高一尺，魔高一丈，我战死在那个魔头的脚下，连颗舍利都不曾留下……
土
倘若在古代，我相信这片孕育着银杏的沃土，将是一个世外桃源。淮河道旁，洪泽湖畔，双沟琼浆，千年银杏。记忆里的这片乡土，就是我儿时在梦里伊始见过的水乡。不同于江南水乡的脆弱，这水乡带着些泥土的味道。田野里到处是细细流淌着的黄沙，那一张张被风霜吹打后皱着的脸颊，写满了这片土地上的喜怒哀乐。只是当你向田间地头里某个正在耕作的农人问路时，你从他极认真的回复里听得见，那苏皖交界处的口音，有着水的声音，这片地上的人们叫做它为“水腔”。脚下是养育自己的土地，身边是哺乳自己的河流，身上的肉是脚下的土，体内的血是身边的河。这水与土的交融，就是这水乡人的性格
水
我想把这水乡边上的这段淮河按时间划分。每当晨曦的第一缕日光洒在河面上时，沉睡了一夜的碧绿的河水与小镇便被一同从梦中唤醒了。河面到处波光粼粼，众多的渔船像一片片飘落在水中的树叶，随波漂流，三三两两地散落在河道的四面八方。那一张张撒在空中的银网，向一道道铺张开来的银光，落入水中时带着希望，出水时则兜满了喜悦。而当每天的红日渐入水中时，那南来北往的大船，那船上操着各地口音的旅人，那河堤上一字排开贩卖河鲜的小贩，那附近年轻的游水人……这是十几年前的河，也是十几年前的景。时光荏苒，今日当我驻足于岸边，望着这翻滚的河水，混浊的让人看不见它的未来。《三字经》有云：“人之初，性本善”，我想肯定和这河水有关：从清澈渐变到混浊，这也是大多数人所不能摆脱的生命流程。
木
说到银杏，不能不提到那座早已埋没于泥沙里的寺庙和那个早已圆寂了的和尚。那侍庙建于光绪年间，里面的和尚大多是从外地逃难而来此地落的脚。那领头的和尚，就是这个小庙的住持，法号道衍。因为道衍乐善好施，赢得了当地村民的尊重。道衍有个嗜好，就是爱伺弄草木。道衍不知从哪儿托人带来了几株银杏树苗，分发给当地村民种植，自己也留了一株。由于这片土地土壤肥沃，气候适宜，这银杏树长势很是喜人，几年后就有了形状，并慢慢地在树上结了许多白色的果实。这果实当地人根据它的颜色，唤其名“白果”。这白果具有多种功效， 祛痰、止咳、润肺、定喘等，但大量进食后可引起中毒。当地人发现这银杏是个宝，便争相种植，这就为后来的银杏之乡美誉打下了基础。道衍自己也在寺庙的门前栽下了一株，不分白天黑夜，不管春夏秋冬的伺弄着。道衍的这棵“菩提树”也仿佛听得懂道衍嘴里念叨的佛经，长的很是茂盛。渐渐的，这株银杏成了往来路人躲雨避风的保护所。后来，因为一场离奇的大火，寺庙付之一炬，化为乌有。而庙里的和尚，也是死的死，伤的伤，逃的逃。道衍扶着这棵已经有了些年头的银杏，看着眼前的惨象，双眉紧蹙，闭着眼睛在嘴里不停地念叨“造孽，报应”一类的词。不久，道衍圆寂了。后来听那些帮道衍下葬的老人说，道衍圆寂时，遵照他的意愿，他的身上被白布裹了一层又一层。当地的村民又买来两口大水缸，把盘腿圆寂的道衍放在一口缸里，又在上面倒扣了一口水缸，这就是和尚道衍圆寂时的棺材。我听说这些故事时，那棵道衍种下的银杏树，已经粗到一人抱不过来了。那树下有两块石碑，上面的文字斑驳不清，可依然无声地向这里的人们诉说着这棵银杏树的历史。这几年有不少有钱的商人前来购买这棵十里八乡有名的银杏树，出价甚至高达十万。但村里的老人死活不同意，老人们说，这棵树有着生命和灵性，是他们年轻时的回忆。更重要的是，这棵树有着不能说的秘密，那是更老一代人与道衍的一个约定。至于这个约定是什么，随着时间的推移，已经变得不为人知了。
魔
我所说的劣根性，是很多人身上都有的。小时候在外婆家玩耍，在意的是开不开心，而不是别的什么。可现如今，在外面生活了多年，每次去外婆家时，都会不经意的想到，那是个闭塞落后的地方。那里的硬件设施不能让我的身体有任何的放松。于是，我开始在心里面承认，我世俗了。尽管我这么多年学了不少知识，也看了点书，但我发现，每当我直面人生最真实的感受时，那所谓的书，那所谓的知识，只是让我变得更加虚伪而已。尽管我不喜欢自欺欺人的感觉。带给我困扰的还有交流，不是和别人，而是和那些一直疼爱自己的亲人。我相信一个人知识的多少，眼界的开阔，对于交流的双方来说，有着很大的影响。但我也同样感到的是，如果以此来作为自己搪塞这个问题的理由，那么即使你有多么渊博的知识，都无法填补这道微妙的鸿沟。呵！知识，它在让一个人认清别人的同时，也让人愈发的认不清自己。
月
“十五的月亮十六圆”。我真的是在中秋节后的第二天，在没有霓虹的农村赏月。月光很是皎洁明亮，照在地上象一层薄雾。参差的树木和房屋，它们的影子横七竖八的躺在地上，斑驳陆离。我站在一棵老槐树下，透过它的枝枝杈杈窥视着那轮凉月，想着那些上古的神话。“高处不胜寒，起舞弄清影”，我想在此时此刻说的话，东坡早已抢先了我一千多年。远处的狗吠打破了村庄的寂静，确又显得村庄愈加的安静。累了一天的庄稼人早已熟睡，赏月这种事，千百年来，好像还真是文人骚客的独享。月亮是有季节的。它好像一年四季各种味道的水果一样，吸引着我。春天的月亮让人蠢蠢欲动，夏天的月亮则因为有了繁星的点缀，让人产生无限的遐想，秋天的月亮高悬天空，寂寞而皎洁光亮，冬天的月亮，寒冷，神秘，纯洁美好。月亮是有感情的。但大多数的感情是思乡情和男女情，这也是月亮最迷人的地方。想家看看月亮，想爱人时仍可看看月亮。苏轼的一句“千里共婵娟”，想必定是点破了月亮后面藏着的感情。月亮还是有地域的。“外国的月亮比中国的圆”，虽然从地理科学的角看，是不正确的，并且其折射出的崇洋媚外的心里也不被认可，但从赏月的角度看，则有几分道理。我把这里的“圆”，理解为一种別具风情的美。大漠孤月，海边悬月，山中窥月，月上柳梢头……不同的地方，赏月有不同的味道。这味道不仅仅是地理的差异，其中还夹杂着地域的民俗风情。
结束
写土是因为我爱着那群面朝黄土背朝天的庄稼人，那土地上有我爷爷奶奶外公外婆的辛勤汗水；写水是因为我对那片水乡的喜爱，那里有我儿时欢快的回忆；写木，其实是想写守着那棵银杏树的老人们，他们有的已悄然离去，有的仍默默活着；写魔，因为它是我们成长过程中的困惑，我们只有战胜成长的心魔，别无选择；写月，那是因为很多人真的很爱它......
土
倘若在古代，我相信这片孕育着银杏的沃土，将是一个世外桃源。淮河道旁，洪泽湖畔，双沟琼浆，千年银杏。记忆里的这片乡土，就是我儿时在梦里伊始见过的水乡。不同于江南水乡的脆弱，这水乡带着些泥土的味道。田野里到处是细细流淌着的黄沙，那一张张被风霜吹打后皱着的脸颊，写满了这片土地上的喜怒哀乐。只是当你向田间地头里某个正在耕作的农人问路时，你从他极认真的回复里听得见，那苏皖交界处的口音，有着水的声音，这片地上的人们叫做它为“水腔”。脚下是养育自己的土地，身边是哺乳自己的河流，身上的肉是脚下的土，体内的血是身边的河。这水与土的交融，就是这水乡人的性格
水
我想把这水乡边上的这段淮河按时间划分。每当晨曦的第一缕日光洒在河面上时，沉睡了一夜的碧绿的河水与小镇便被一同从梦中唤醒了。河面到处波光粼粼，众多的渔船像一片片飘落在水中的树叶，随波漂流，三三两两地散落在河道的四面八方。那一张张撒在空中的银网，向一道道铺张开来的银光，落入水中时带着希望，出水时则兜满了喜悦。而当每天的红日渐入水中时，那南来北往的大船，那船上操着各地口音的旅人，那河堤上一字排开贩卖河鲜的小贩，那附近年轻的游水人……这是十几年前的河，也是十几年前的景。时光荏苒，今日当我驻足于岸边，望着这翻滚的河水，混浊的让人看不见它的未来。《三字经》有云：“人之初，性本善”，我想肯定和这河水有关：从清澈渐变到混浊，这也是大多数人所不能摆脱的生命流程。
木
说到银杏，不能不提到那座早已埋没于泥沙里的寺庙和那个早已圆寂了的和尚。那侍庙建于光绪年间，里面的和尚大多是从外地逃难而来此地落的脚。那领头的和尚，就是这个小庙的住持，法号道衍。因为道衍乐善好施，赢得了当地村民的尊重。道衍有个嗜好，就是爱伺弄草木。道衍不知从哪儿托人带来了几株银杏树苗，分发给当地村民种植，自己也留了一株。由于这片土地土壤肥沃，气候适宜，这银杏树长势很是喜人，几年后就有了形状，并慢慢地在树上结了许多白色的果实。这果实当地人根据它的颜色，唤其名“白果”。这白果具有多种功效， 祛痰、止咳、润肺、定喘等，但大量进食后可引起中毒。当地人发现这银杏是个宝，便争相种植，这就为后来的银杏之乡美誉打下了基础。道衍自己也在寺庙的门前栽下了一株，不分白天黑夜，不管春夏秋冬的伺弄着。道衍的这棵“菩提树”也仿佛听得懂道衍嘴里念叨的佛经，长的很是茂盛。渐渐的，这株银杏成了往来路人躲雨避风的保护所。后来，因为一场离奇的大火，寺庙付之一炬，化为乌有。而庙里的和尚，也是死的死，伤的伤，逃的逃。道衍扶着这棵已经有了些年头的银杏，看着眼前的惨象，双眉紧蹙，闭着眼睛在嘴里不停地念叨“造孽，报应”一类的词。不久，道衍圆寂了。后来听那些帮道衍下葬的老人说，道衍圆寂时，遵照他的意愿，他的身上被白布裹了一层又一层。当地的村民又买来两口大水缸，把盘腿圆寂的道衍放在一口缸里，又在上面倒扣了一口水缸，这就是和尚道衍圆寂时的棺材。我听说这些故事时，那棵道衍种下的银杏树，已经粗到一人抱不过来了。那树下有两块石碑，上面的文字斑驳不清，可依然无声地向这里的人们诉说着这棵银杏树的历史。这几年有不少有钱的商人前来购买这棵十里八乡有名的银杏树，出价甚至高达十万。但村里的老人死活不同意，老人们说，这棵树有着生命和灵性，是他们年轻时的回忆。更重要的是，这棵树有着不能说的秘密，那是更老一代人与道衍的一个约定。至于这个约定是什么，随着时间的推移，已经变得不为人知了。
魔
我所说的劣根性，是很多人身上都有的。小时候在外婆家玩耍，在意的是开不开心，而不是别的什么。可现如今，在外面生活了多年，每次去外婆家时，都会不经意的想到，那是个闭塞落后的地方。那里的硬件设施不能让我的身体有任何的放松。于是，我开始在心里面承认，我世俗了。尽管我这么多年学了不少知识，也看了点书，但我发现，每当我直面人生最真实的感受时，那所谓的书，那所谓的知识，只是让我变得更加虚伪而已。尽管我不喜欢自欺欺人的感觉。带给我困扰的还有交流，不是和别人，而是和那些一直疼爱自己的亲人。我相信一个人知识的多少，眼界的开阔，对于交流的双方来说，有着很大的影响。但我也同样感到的是，如果以此来作为自己搪塞这个问题的理由，那么即使你有多么渊博的知识，都无法填补这道微妙的鸿沟。呵！知识，它在让一个人认清别人的同时，也让人愈发的认不清自己。
月
“十五的月亮十六圆”。我真的是在中秋节后的第二天，在没有霓虹的农村赏月。月光很是皎洁明亮，照在地上象一层薄雾。参差的树木和房屋，它们的影子横七竖八的躺在地上，斑驳陆离。我站在一棵老槐树下，透过它的枝枝杈杈窥视着那轮凉月，想着那些上古的神话。“高处不胜寒，起舞弄清影”，我想在此时此刻说的话，东坡早已抢先了我一千多年。远处的狗吠打破了村庄的寂静，确又显得村庄愈加的安静。累了一天的庄稼人早已熟睡，赏月这种事，千百年来，好像还真是文人骚客的独享。月亮是有季节的。它好像一年四季各种味道的水果一样，吸引着我。春天的月亮让人蠢蠢欲动，夏天的月亮则因为有了繁星的点缀，让人产生无限的遐想，秋天的月亮高悬天空，寂寞而皎洁光亮，冬天的月亮，寒冷，神秘，纯洁美好。月亮是有感情的。但大多数的感情是思乡情和男女情，这也是月亮最迷人的地方。想家看看月亮，想爱人时仍可看看月亮。苏轼的一句“千里共婵娟”，想必定是点破了月亮后面藏着的感情。月亮还是有地域的。“外国的月亮比中国的圆”，虽然从地理科学的角看，是不正确的，并且其折射出的崇洋媚外的心里也不被认可，但从赏月的角度看，则有几分道理。我把这里的“圆”，理解为一种別具风情的美。大漠孤月，海边悬月，山中窥月，月上柳梢头……不同的地方，赏月有不同的味道。这味道不仅仅是地理的差异，其中还夹杂着地域的民俗风情。
结束
写土是因为我爱着那群面朝黄土背朝天的庄稼人，那土地上有我爷爷奶奶外公外婆的辛勤汗水；写水是因为我对那片水乡的喜爱，那里有我儿时欢快的回忆；写木，其实是想写守着那棵银杏树的老人们，他们有的已悄然离去，有的仍默默活着；写魔，因为它是我们成长过程中的困惑，我们只有战胜成长的心魔，别无选择；写月，那是因为很多人真的很爱它......
