松动的缝隙——由《神话修辞术》而引发的一项长期书写计划
“多格扎（Doxa，这个词会经常出现），即公共舆论，即多数人的精神，即小资产阶级的一致意见，即自然性的语态，即偏见之暴力。”
判定：多格扎是一个具有悲剧色彩的概念，是不合时宜的虚指的存在。
此判定中，“悲剧”生发于尼采所意指的不可逃脱的诞生与酒神弥散式的情绪流泻。而“色彩”是被刻意研磨细碎的糖粉，轻轻地包裹了“悲剧”并将这一真正沉重而具体的定义隐秘地封锁为一个无力的形容词。第一个似乎具有普遍辨识度的短句判定在此已经成为了疑似“神话术”的编排对象，由此可被间接地以呈现状态顺利汽化。
链接：事实上，多格扎源于古希腊语，意指普遍信仰或流行观点，往往与事实真相相反。（注：最初，多格扎作为希腊修辞学家使用普遍观点而形成论争的主要工具，继而被诡辩家所掌控利用于说服民众，这也直接导致了柏拉图对希腊民主制度的质疑与谴责。）而罗兰巴特在此承接的是源自莱布尼茨的使用方式，意指“我们用来指称任何与外表、与舆论或与实践相一致的说话方式”。因此，多格扎可被视为大多数时刻罗兰巴特承受并对抗着的傲慢意识形态，所谓傲慢就是不言自明的伪自然的叙述。
进阶判定：多格扎是不合时宜的虚指的存在。
此进阶判定中，“不合时宜”与“虚指”都以修缮的方式充当能指。“不合时宜”可能意指不处于同时代的线性划归，也可能意指力所能及的视线之外，还有可能意指一种不可描述的域外。而“虚指”则相对明确：时空的流动会导致概念的松动，因此“虚指”表明了那些不在意料范围之内但却附生于现实之间的存在。（当然，决不能排除一种可能性：以上皆为被蒙蔽的故弄玄虚的判定。）
进阶链接：中性的，白色的，零度的，非左非右的书写为罗兰巴特的文本形貌。语言以飘移的姿态贯穿于知识之间，捕捉、扩张、收拢与明晰。罗兰巴特借用了诗的风格，生长出妖娆的意义。优雅、准确的书写膨胀了阅读的幸福感，句号落下，我们迎来的是因消化与庆贺而停顿的断裂。在这些适时的断裂间往往被敏感的读者主动嵌入节奏、触感、声音、气息、想象以及更庞大的记忆，对于罗兰巴特自己——有意识死去的作者——这样游走于两物之间的暧昧状态是文本愉悦之处：“快乐所需要的，是一种出现损失的场所，是断层，是中止，是风蚀……间断具有色情意味：在两种物件（裤子与毛衣）之间、在两个边缘（半开的衬衣、手套和袖子）之间闪耀的皮肤的间断具有色情意味。正是闪耀本身在诱惑，或进一步说，是一种显现—消失的表现状态在诱惑。”
作者一旦死去就意味着存在于历史意识形态之中被放大的作者个体经验走向终结，读者用确凿的在场粉碎了回荡于笼罩于文本判断上空的有关作者个人的“秘闻”。这样的粉碎作为文学评论史的纯化是有效的，同时也或许阻断了本来被“八卦”筑建起的有机结构。对应于艺术史的叙述，我们能在相似的情形中找到一些参照。而摆放于我们身前的情形是，个人的“秘闻”在艺术史或文学史的编织中已经隐退，观众或读者的在场痕迹却也被掩埋，换句话说，读者也已经死亡。当这样逻辑嵌套的死循环已经成为又一神话，若要破除就要步入最初的案发现场——或许从一开始讯息媒介扩张下的主体内爆就使得作者和读者的身份以同一的状态出现，因此培育、反观、分析外部景观映照的内部，成为“不得以而必为之”的唯一解脱途径，一种新的可能。
判定暂时终止。
松动的缝隙1：今日之多格扎为何？（如果有兴趣书写，请于以下空间作答）
答案：作为长期的书写计划，“松动的缝隙”系列是没有答案的。书写也只是一种指代，与文本一样，是具有可描摹性的代称，笔、意念、遁逝、影像、荒原狼、话语甚至沙发等等所有可被记录的符码都可成为书写的方式。而找寻今日的多格扎并不是求助于他者并以找到这一终止性动作完满收场的，重要的是书写：源自“我”的寻访和“我”的创造。
判定：多格扎是一个具有悲剧色彩的概念，是不合时宜的虚指的存在。
此判定中，“悲剧”生发于尼采所意指的不可逃脱的诞生与酒神弥散式的情绪流泻。而“色彩”是被刻意研磨细碎的糖粉，轻轻地包裹了“悲剧”并将这一真正沉重而具体的定义隐秘地封锁为一个无力的形容词。第一个似乎具有普遍辨识度的短句判定在此已经成为了疑似“神话术”的编排对象，由此可被间接地以呈现状态顺利汽化。
链接：事实上，多格扎源于古希腊语，意指普遍信仰或流行观点，往往与事实真相相反。（注：最初，多格扎作为希腊修辞学家使用普遍观点而形成论争的主要工具，继而被诡辩家所掌控利用于说服民众，这也直接导致了柏拉图对希腊民主制度的质疑与谴责。）而罗兰巴特在此承接的是源自莱布尼茨的使用方式，意指“我们用来指称任何与外表、与舆论或与实践相一致的说话方式”。因此，多格扎可被视为大多数时刻罗兰巴特承受并对抗着的傲慢意识形态，所谓傲慢就是不言自明的伪自然的叙述。
进阶判定：多格扎是不合时宜的虚指的存在。
此进阶判定中，“不合时宜”与“虚指”都以修缮的方式充当能指。“不合时宜”可能意指不处于同时代的线性划归，也可能意指力所能及的视线之外，还有可能意指一种不可描述的域外。而“虚指”则相对明确：时空的流动会导致概念的松动，因此“虚指”表明了那些不在意料范围之内但却附生于现实之间的存在。（当然，决不能排除一种可能性：以上皆为被蒙蔽的故弄玄虚的判定。）
进阶链接：中性的，白色的，零度的，非左非右的书写为罗兰巴特的文本形貌。语言以飘移的姿态贯穿于知识之间，捕捉、扩张、收拢与明晰。罗兰巴特借用了诗的风格，生长出妖娆的意义。优雅、准确的书写膨胀了阅读的幸福感，句号落下，我们迎来的是因消化与庆贺而停顿的断裂。在这些适时的断裂间往往被敏感的读者主动嵌入节奏、触感、声音、气息、想象以及更庞大的记忆，对于罗兰巴特自己——有意识死去的作者——这样游走于两物之间的暧昧状态是文本愉悦之处：“快乐所需要的，是一种出现损失的场所，是断层，是中止，是风蚀……间断具有色情意味：在两种物件（裤子与毛衣）之间、在两个边缘（半开的衬衣、手套和袖子）之间闪耀的皮肤的间断具有色情意味。正是闪耀本身在诱惑，或进一步说，是一种显现—消失的表现状态在诱惑。”
作者一旦死去就意味着存在于历史意识形态之中被放大的作者个体经验走向终结，读者用确凿的在场粉碎了回荡于笼罩于文本判断上空的有关作者个人的“秘闻”。这样的粉碎作为文学评论史的纯化是有效的，同时也或许阻断了本来被“八卦”筑建起的有机结构。对应于艺术史的叙述，我们能在相似的情形中找到一些参照。而摆放于我们身前的情形是，个人的“秘闻”在艺术史或文学史的编织中已经隐退，观众或读者的在场痕迹却也被掩埋，换句话说，读者也已经死亡。当这样逻辑嵌套的死循环已经成为又一神话，若要破除就要步入最初的案发现场——或许从一开始讯息媒介扩张下的主体内爆就使得作者和读者的身份以同一的状态出现，因此培育、反观、分析外部景观映照的内部，成为“不得以而必为之”的唯一解脱途径，一种新的可能。
判定暂时终止。
松动的缝隙1：今日之多格扎为何？（如果有兴趣书写，请于以下空间作答）
答案：作为长期的书写计划，“松动的缝隙”系列是没有答案的。书写也只是一种指代，与文本一样，是具有可描摹性的代称，笔、意念、遁逝、影像、荒原狼、话语甚至沙发等等所有可被记录的符码都可成为书写的方式。而找寻今日的多格扎并不是求助于他者并以找到这一终止性动作完满收场的，重要的是书写：源自“我”的寻访和“我”的创造。
