「夢遊海棠城記」释文并求教
一年前所遇书卷，那时对杨铁崖稍有兴趣，翻开诗集迎头又是李长吉红牙板歌云云，虽不懂但是记下。看到梦游记则封面题目控病发作，某一日并发觉其中藏李长吉三字，欲求释文，翻遍铁崖各种诗文集均未收录，只一博客中有之，作为底本校正一过（感激），实则舛错甚多，悉为改正，存放于此，所贴图均引自此博客。尚余几处不解，敬请过路方家指教。
释文：
己酉春正月十三，夜，夢群女御什伍，冉冉自绛雲西來，迎余至一所，見宮殿盤鬱，西之軒名紫极馆。問其竟曰：海棠城也。少選，城主者，服雲羅袌、戴金星冠、帶流金之鈴，從者執節，出迓曰：余友食钩子來也邪？人間文口業填已盡虖未？延升館，諸侍設醴作樂，席终，命一姝出胡麻飰一器，勸餐云：此子四十年前在台所啖未盡餘糧也，自兹十九年後當至，此昔余主子其識之時。余謝別以詩二絕。主者復命一姝出銀光纸索書，詩曰：夜骑箕尾到西清，紫府僊官有我名。莫羡夫容城主好，芙蓉不似海棠城。二女溪頤客斷魂，鹃聲愁殺阮郎䰟（昏）。海棠城廓君須記，飰熟胡麻第二番。
释文：
余嘗謂天地無神仙則已，有則自是我輩人耳。陶弘景為蓬萊都監，李長吉為玉樓詞客，韓忠獻為紫府真人，石曼卿為夫容主者，呂獻可為群僊糾正，黄伯思為上帝典翰，陳伯脩為凌波仙客，朱希真為大閣僊伴，方朝散為玉華侍郎，誠何足怪。吾今行年七十又四，又十九年後為海棠代主，則吾齡當上齊我祖楊佛子之年也。（佛子，會稽有傳，享年九十九，壯年病頰下瘤，遇仙移在背。）是月望日，會稽抱遺老人在雲間拄頰樓謹識，以遺吾鐵門諸弟子云。
除了「人間文口業」一词未曾见过之外，最主要的问题乃第一段释文中海棠城的美姝所言「自兹十九年後當至，此昔余主子其識之時。」这样断句似乎可通，但文意隐隐不全，又从后「又十九年後為海棠代主，則吾齡當上齊我祖楊佛子之年也。」可推知十九年之后事为铁崖不仅重回海棠城，更代旧主为新王，则若第一句「昔」可改为「代」并改句读为「自兹十九年後當至此代余主，子其識之時。」则文意更周顺，亦也可化解「主子」一词之别扭（元人已用「主子」？或口语代入？不晓）。余便妄想「昔」为「替」之误字，又觉相差略远，或到底也不过铁崖文章本身之瑕疵？（「溪頤」也不太懂。）
谷歌时并发现杨铁崖这厮「天地無神仙則已有則自是我輩人耳」固然豪气干云，踵之其后的一串例证却似捡了宋人赵与时的便宜，下复制粘贴自「宾退录」卷六，角色出现顺序都没咋变，挺忠厚。何况从石曼卿是芙蓉城主来看的话，铁崖海棠城的梦也并非毫无崖岸吧？
颜渊、子夏为地下修文郎，陶弘景为蓬莱都水监，马周为素雪宫仙官，李长吉记白玉楼，其说荒唐，不可究诘。然近世此类甚多，见于传记，班班可考。大抵名人才士，间钟异禀，世不多得，使无神仙则已，设或有之，非斯人之徒，其孰能当之？第怪神之事，圣人不语，六合之外，存之可也。石曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言“我今为仙也，所主者芙蓉城”。庆历中，有朝士晨赴起居，道见美妇三十余行前，丁观文按辔继之而去。朝士问之，最后一人答曰：“诸女御迎芙蓉馆主也。”时丁在告，顷之闻其卒。右侍禁孙勉监元城埽，有巨鼋穴一埽下，埽多垫陷，伺其出，射杀之。后昼卧，梦吏来逮，行若百里，见道左宫阙甚壮，问吏何所，曰：“紫府真人宫也。”“真人为谁？”曰：“韩忠献也。”勉私念乃韩公故吏，祝门吏入见之，望韩公坐殿上，衣冠若神仙，侍立皆碧衣童子。勉再拜，以情祷焉。公遣之归，遂寤。王平甫熙宁癸丑，直宿崇文馆，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其间作乐，题其宫曰“灵芝宫”。邀者欲与俱往，一人隔水止之曰：“时未至，且令去，他日当迎之。”恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负，为诗记之曰：“万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来夜半时。”后四年，平甫病卒，其家哭讯之曰：“君尝梦往灵芝宫，信然乎？当以兆我！”是夕暮奠，若有声音接于人者。其家复卜以钱，卜曰“然”。吕献可在安州，一日坐小轩，因合目见碧衣童云：“玉帝南游炎洲，召子随行，纠正群仙。炎洲苦热，赐子清凉丹一粒。”吕拜而吞之，若冰雪然。自知不久于世。后朱明复见吕跨玉角青鹿于湘江道中，金甲吏从数百人。刘景文知忻州，一日谓一曹掾曰：“天帝即召君，吾且继往。”未几，掾无病而逝。景文亦继亡，经夕，蹶然而苏，索笔作三诗，有“中宫在天半，其上乃吾家”及“仙都非世间，天神绕楼殿”等语。黄伯思，字长睿，邵武人，自称云林子，尚书右丞履之孙。登进士第，仕至秘书郎。博学能文，好仙佛之说。政和七年，在京师梦人告：“子非久在人间，上帝有命，典司文翰。”明年二月果卒。李伯纪铭其墓，略曰：“白玉楼成，上帝有诏，往司文翰，脱屣尘淖。”盖纪此事。陈伯修，宣和三年寓居京口，自称闲适先生，一日昼寝，梦至帝所，如人间上殿之仪。帝曰：“卿平生所上章疏，可叙录进呈。”一天官引至廊庑间，帷帐甚设，几上有笔墨砚石，皆精妙可玩。傍有大帙，用青绫装饰，信手运笔，捷疾如神，畴昔所上者，不遗一字。帝批览再三，晬颜甚喜，谕旨曰：“已于第六等授卿官。”即下殿谢恩。闻金钟玉磬之声竞作，乃寤。以告其子，且云：“丰相之临终，得梦亦如是。”俄命驾遍别知旧，白府丐致仕。夜过半，命其子举左足压右足，手结弥陀印，端坐而绝。后七日，一僧云：“夜宿瓜州，梦官人服银绯，跨马，导从数十，履江水如平地。心异之，问为谁，从者曰：‘陈殿院赴召也。’”黄冕仲挽诗有“凌波应作水中仙”之句，张子韶云“不须更草玉楼赋，已作神仙第六人”，皆谓此。李庄简南迁，其子孟博卒于琼州。先是数月，孟博梦至一所，海山空阔，楼观特起。云霄间有轩，榜曰“空明”，先世诸父，环坐其中，指一席曰：“留以待汝。”遂寤。临终，云气起于寝，冠服宛然，自云中冉冉升举，琼人悉见之。孟博苦学有文，绍兴五年进士第三人及第。庄简有诗悼之云：“脱屣尘寰委蜕蝉，真形渺渺驾非烟。丹台路杳无归日，白玉楼成不待年。宴坐我方依古佛，空行汝去作飞仙。恩深父子情难割，泪滴千行到九泉。”朱希真《梦记》略云：绍兴戊寅除夜，体中不佳，三更方得睡。梦至一山馆，与一客行至门外，望山下一居舍甚潇洒。客指曰：“此某人居也，盍往访之。”乃同至其家。柴扉茅舍，门前张一画图，作一仙人乘云腾空，下临海山，唐人画也。俄而主人出，竹冠草履，握予手大笑，如旧相识。引入，至一小阁，又进登一阁，稍大，阁中皆陈列法书图画。大阁北壁，盖其人自画山林岩石隐逸之趣。其上作云烟，出没浓淡，云中隐隐有章草细字可读，云：“吾初东游，至黄河，向河再拜，饮河水一杯而渡。至某处，见某人，授《易》、《书》；某处，见某人，授种莳法；至某处，见某人，授法乃归。复至黄河，复再拜，饮河水一杯。欲渡，大风，河浪汹涌，众不敢登舟，予乱流而济。至家，始营小阁，日与客饮酒。阁破二作三间，酒器用铁铛木杓磁杯。已而少有余，复建大阁。他日又有余，复买银作铛杯。无日不留客，客必剧饮，饮必醉，醉必睡，一睡或数日不醒也。”后字杂云烟，不可读矣。与予语，极朴质，间及道理，则玄妙高远，其人风姿，盖神仙真人之流。独与予慷慨剧谈，坐间先有数客，不复与语。予亦连酌数杯，酒味非人间曲糵可及。欢饮方狎，忽惊起，索灯火，目想心思，纵笔为记。次日己卯岁旦，子孙环侍，朱出此记示之，且云：“所游甚乐，悔不便为住计。”复八日，又自云：“好去，好去，自有快乐。”三更初，端坐，启手足，神色不乱，寂然而逝。七日方敛，举体柔软，气貌如生。韩公事见刘斧《青琐高议》，吕公事见斧《翰府名谈》。斧著书多诞妄，故观者例不敢信。石、丁二事，东坡《芙蓉城诗》已用之。灵芝宫，东坡亦记其事。若刘、若黄、若陈、若李、若朱，则又耳目相接，皆可信不诬。唐白乐天亦有诗云：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。”《夷坚乙志》又载方朝散为玉华侍郎事甚详。方之名不著于世，故不录。《真诰》、《丹台录》诸书所载，如武王发为北斗君，召公奭为南明公，贾谊为西门都禁郎，温太真为监海开国伯，魏武帝为北君太傅，孔文举为后中卫大将军，陶侃为西河侯，秦始皇为北帝上相，周公旦为北帝师，伯夷、叔齐为九天仆射，墨翟为太极仙卿，庄周为太玄博士，孔子为元宫仙之类，凡数十人，不可悉书，古今圣贤，几无遗者，岂尽如其说乎？
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「夢遊海棠城記」纸本 35×74厘米 |
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局部 |
释文：
己酉春正月十三，夜，夢群女御什伍，冉冉自绛雲西來，迎余至一所，見宮殿盤鬱，西之軒名紫极馆。問其竟曰：海棠城也。少選，城主者，服雲羅袌、戴金星冠、帶流金之鈴，從者執節，出迓曰：余友食钩子來也邪？人間文口業填已盡虖未？延升館，諸侍設醴作樂，席终，命一姝出胡麻飰一器，勸餐云：此子四十年前在台所啖未盡餘糧也，自兹十九年後當至，此昔余主子其識之時。余謝別以詩二絕。主者復命一姝出銀光纸索書，詩曰：夜骑箕尾到西清，紫府僊官有我名。莫羡夫容城主好，芙蓉不似海棠城。二女溪頤客斷魂，鹃聲愁殺阮郎䰟（昏）。海棠城廓君須記，飰熟胡麻第二番。
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释文：
余嘗謂天地無神仙則已，有則自是我輩人耳。陶弘景為蓬萊都監，李長吉為玉樓詞客，韓忠獻為紫府真人，石曼卿為夫容主者，呂獻可為群僊糾正，黄伯思為上帝典翰，陳伯脩為凌波仙客，朱希真為大閣僊伴，方朝散為玉華侍郎，誠何足怪。吾今行年七十又四，又十九年後為海棠代主，則吾齡當上齊我祖楊佛子之年也。（佛子，會稽有傳，享年九十九，壯年病頰下瘤，遇仙移在背。）是月望日，會稽抱遺老人在雲間拄頰樓謹識，以遺吾鐵門諸弟子云。
除了「人間文口業」一词未曾见过之外，最主要的问题乃第一段释文中海棠城的美姝所言「自兹十九年後當至，此昔余主子其識之時。」这样断句似乎可通，但文意隐隐不全，又从后「又十九年後為海棠代主，則吾齡當上齊我祖楊佛子之年也。」可推知十九年之后事为铁崖不仅重回海棠城，更代旧主为新王，则若第一句「昔」可改为「代」并改句读为「自兹十九年後當至此代余主，子其識之時。」则文意更周顺，亦也可化解「主子」一词之别扭（元人已用「主子」？或口语代入？不晓）。余便妄想「昔」为「替」之误字，又觉相差略远，或到底也不过铁崖文章本身之瑕疵？（「溪頤」也不太懂。）
谷歌时并发现杨铁崖这厮「天地無神仙則已有則自是我輩人耳」固然豪气干云，踵之其后的一串例证却似捡了宋人赵与时的便宜，下复制粘贴自「宾退录」卷六，角色出现顺序都没咋变，挺忠厚。何况从石曼卿是芙蓉城主来看的话，铁崖海棠城的梦也并非毫无崖岸吧？
颜渊、子夏为地下修文郎，陶弘景为蓬莱都水监，马周为素雪宫仙官，李长吉记白玉楼，其说荒唐，不可究诘。然近世此类甚多，见于传记，班班可考。大抵名人才士，间钟异禀，世不多得，使无神仙则已，设或有之，非斯人之徒，其孰能当之？第怪神之事，圣人不语，六合之外，存之可也。石曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中，言“我今为仙也，所主者芙蓉城”。庆历中，有朝士晨赴起居，道见美妇三十余行前，丁观文按辔继之而去。朝士问之，最后一人答曰：“诸女御迎芙蓉馆主也。”时丁在告，顷之闻其卒。右侍禁孙勉监元城埽，有巨鼋穴一埽下，埽多垫陷，伺其出，射杀之。后昼卧，梦吏来逮，行若百里，见道左宫阙甚壮，问吏何所，曰：“紫府真人宫也。”“真人为谁？”曰：“韩忠献也。”勉私念乃韩公故吏，祝门吏入见之，望韩公坐殿上，衣冠若神仙，侍立皆碧衣童子。勉再拜，以情祷焉。公遣之归，遂寤。王平甫熙宁癸丑，直宿崇文馆，梦有人邀至海上，见海中宫殿甚盛，其间作乐，题其宫曰“灵芝宫”。邀者欲与俱往，一人隔水止之曰：“时未至，且令去，他日当迎之。”恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负，为诗记之曰：“万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来夜半时。”后四年，平甫病卒，其家哭讯之曰：“君尝梦往灵芝宫，信然乎？当以兆我！”是夕暮奠，若有声音接于人者。其家复卜以钱，卜曰“然”。吕献可在安州，一日坐小轩，因合目见碧衣童云：“玉帝南游炎洲，召子随行，纠正群仙。炎洲苦热，赐子清凉丹一粒。”吕拜而吞之，若冰雪然。自知不久于世。后朱明复见吕跨玉角青鹿于湘江道中，金甲吏从数百人。刘景文知忻州，一日谓一曹掾曰：“天帝即召君，吾且继往。”未几，掾无病而逝。景文亦继亡，经夕，蹶然而苏，索笔作三诗，有“中宫在天半，其上乃吾家”及“仙都非世间，天神绕楼殿”等语。黄伯思，字长睿，邵武人，自称云林子，尚书右丞履之孙。登进士第，仕至秘书郎。博学能文，好仙佛之说。政和七年，在京师梦人告：“子非久在人间，上帝有命，典司文翰。”明年二月果卒。李伯纪铭其墓，略曰：“白玉楼成，上帝有诏，往司文翰，脱屣尘淖。”盖纪此事。陈伯修，宣和三年寓居京口，自称闲适先生，一日昼寝，梦至帝所，如人间上殿之仪。帝曰：“卿平生所上章疏，可叙录进呈。”一天官引至廊庑间，帷帐甚设，几上有笔墨砚石，皆精妙可玩。傍有大帙，用青绫装饰，信手运笔，捷疾如神，畴昔所上者，不遗一字。帝批览再三，晬颜甚喜，谕旨曰：“已于第六等授卿官。”即下殿谢恩。闻金钟玉磬之声竞作，乃寤。以告其子，且云：“丰相之临终，得梦亦如是。”俄命驾遍别知旧，白府丐致仕。夜过半，命其子举左足压右足，手结弥陀印，端坐而绝。后七日，一僧云：“夜宿瓜州，梦官人服银绯，跨马，导从数十，履江水如平地。心异之，问为谁，从者曰：‘陈殿院赴召也。’”黄冕仲挽诗有“凌波应作水中仙”之句，张子韶云“不须更草玉楼赋，已作神仙第六人”，皆谓此。李庄简南迁，其子孟博卒于琼州。先是数月，孟博梦至一所，海山空阔，楼观特起。云霄间有轩，榜曰“空明”，先世诸父，环坐其中，指一席曰：“留以待汝。”遂寤。临终，云气起于寝，冠服宛然，自云中冉冉升举，琼人悉见之。孟博苦学有文，绍兴五年进士第三人及第。庄简有诗悼之云：“脱屣尘寰委蜕蝉，真形渺渺驾非烟。丹台路杳无归日，白玉楼成不待年。宴坐我方依古佛，空行汝去作飞仙。恩深父子情难割，泪滴千行到九泉。”朱希真《梦记》略云：绍兴戊寅除夜，体中不佳，三更方得睡。梦至一山馆，与一客行至门外，望山下一居舍甚潇洒。客指曰：“此某人居也，盍往访之。”乃同至其家。柴扉茅舍，门前张一画图，作一仙人乘云腾空，下临海山，唐人画也。俄而主人出，竹冠草履，握予手大笑，如旧相识。引入，至一小阁，又进登一阁，稍大，阁中皆陈列法书图画。大阁北壁，盖其人自画山林岩石隐逸之趣。其上作云烟，出没浓淡，云中隐隐有章草细字可读，云：“吾初东游，至黄河，向河再拜，饮河水一杯而渡。至某处，见某人，授《易》、《书》；某处，见某人，授种莳法；至某处，见某人，授法乃归。复至黄河，复再拜，饮河水一杯。欲渡，大风，河浪汹涌，众不敢登舟，予乱流而济。至家，始营小阁，日与客饮酒。阁破二作三间，酒器用铁铛木杓磁杯。已而少有余，复建大阁。他日又有余，复买银作铛杯。无日不留客，客必剧饮，饮必醉，醉必睡，一睡或数日不醒也。”后字杂云烟，不可读矣。与予语，极朴质，间及道理，则玄妙高远，其人风姿，盖神仙真人之流。独与予慷慨剧谈，坐间先有数客，不复与语。予亦连酌数杯，酒味非人间曲糵可及。欢饮方狎，忽惊起，索灯火，目想心思，纵笔为记。次日己卯岁旦，子孙环侍，朱出此记示之，且云：“所游甚乐，悔不便为住计。”复八日，又自云：“好去，好去，自有快乐。”三更初，端坐，启手足，神色不乱，寂然而逝。七日方敛，举体柔软，气貌如生。韩公事见刘斧《青琐高议》，吕公事见斧《翰府名谈》。斧著书多诞妄，故观者例不敢信。石、丁二事，东坡《芙蓉城诗》已用之。灵芝宫，东坡亦记其事。若刘、若黄、若陈、若李、若朱，则又耳目相接，皆可信不诬。唐白乐天亦有诗云：“近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙龛虚一室，多传此待乐天来。”《夷坚乙志》又载方朝散为玉华侍郎事甚详。方之名不著于世，故不录。《真诰》、《丹台录》诸书所载，如武王发为北斗君，召公奭为南明公，贾谊为西门都禁郎，温太真为监海开国伯，魏武帝为北君太傅，孔文举为后中卫大将军，陶侃为西河侯，秦始皇为北帝上相，周公旦为北帝师，伯夷、叔齐为九天仆射，墨翟为太极仙卿，庄周为太玄博士，孔子为元宫仙之类，凡数十人，不可悉书，古今圣贤，几无遗者，岂尽如其说乎？
