刘基 《术使》
楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
楚国有个养猕猴为生的人，楚人称之为“狙公”。他每天天亮时就在庭院分配任务给猴子，让老猴子带领他们到山中，采摘草木果实，狙公征收其中十分之一的果实给自己。如果不够数的话，狙公就鞭打猴子们。群猴都害怕狙公，不敢违抗他的命令。
一天一个小猴子对众猴说：“山上的果树是狙公种的吗？”众猴说“不是，是天生的。”小猴子说：“没有狙公我们就拿不到果实吗？众猴说”“不是的，没他我们也能拿到啊！”小猴子说：那么我们何必非要依靠他，被他所奴役驱使啊？“”话没说完，猴子们都醒悟了。
晚上，众猴子等到狙公睡着的时候，打破牢笼，取走狙公的积蓄，一块跑到树林中，再也不回来了。狙公于是饿死了。
郁离子说：世界上以权术统治民众，而不讲道德法度的人，他们不正像狙公那样吗?只是因为民众还未醒悟过来，一旦有人受到启发，这些人的权术就没有用啦！
难怪历史上的独裁者都喜欢愚民啊！民众一旦醒悟过来他们那套权术就不管用了。就不能再被他们奴役驱使了！这大概是启蒙的重要性所在吧！
一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。
其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。 狙公卒馁而死。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。
楚国有个养猕猴为生的人，楚人称之为“狙公”。他每天天亮时就在庭院分配任务给猴子，让老猴子带领他们到山中，采摘草木果实，狙公征收其中十分之一的果实给自己。如果不够数的话，狙公就鞭打猴子们。群猴都害怕狙公，不敢违抗他的命令。
一天一个小猴子对众猴说：“山上的果树是狙公种的吗？”众猴说“不是，是天生的。”小猴子说：“没有狙公我们就拿不到果实吗？众猴说”“不是的，没他我们也能拿到啊！”小猴子说：那么我们何必非要依靠他，被他所奴役驱使啊？“”话没说完，猴子们都醒悟了。
晚上，众猴子等到狙公睡着的时候，打破牢笼，取走狙公的积蓄，一块跑到树林中，再也不回来了。狙公于是饿死了。
郁离子说：世界上以权术统治民众，而不讲道德法度的人，他们不正像狙公那样吗?只是因为民众还未醒悟过来，一旦有人受到启发，这些人的权术就没有用啦！
难怪历史上的独裁者都喜欢愚民啊！民众一旦醒悟过来他们那套权术就不管用了。就不能再被他们奴役驱使了！这大概是启蒙的重要性所在吧！
