石泉槐火有新诗
中国文化，有刻在甲骨上的、石头上的、青铜上的，也有刻在陶器上的。
晚近，还有刻在紫砂上的。
这些被称为壶铭，有的干脆就是诗词里现成的句子，有的非驴非马，古怪、别扭，但是十分有趣。
这些句子很多，特别的也很多。这就是其中一则：
“范佳果，试槐火，不能七椀（同“碗”），兴来惟我。”制刻的人是朱石梅，名坚，号石眉，清嘉庆至道光年间人。对此壶，杨彭年也有贡献焉。杨彭年，字二泉，号大鹏，浙江桐乡人。这壶一名圆角方础壶，一名柿形壶。既然上面明明白白写着“范佳果”，以一种美好的果实作模子，那么，说它是柿形壶，应该更加名至实归吧。
壶的体量看上去比较阔达，这才有“不能七椀”之说吧。但是，引起我好奇的是“槐火”这两个字。原来，在古代的中国，人们或者钻木取火，或者燧石取火，总之，有新火、活火之说。词典对“新火”，就解释得非常清楚。古代钻木取火﹐四季各用不同的木材﹐易季时新取之火称新火。还有，唐宋习俗﹐清明前一日禁火寒食﹐到清明节再起火赐百官﹐称为“新火”。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。” 北宋诗人王禹偁的《清明》说得很清楚。启用新火，是一件很庄严的事情。与新火可以比美的是活火，宋代大诗人苏轼在《汲江煎茶》中就说：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。”
而既是新火，又是活火的，其中之一就是槐火了。而也有这样的说法，相传古时往往随季节变换燃烧不同的木柴以防时疫，冬取槐火。唐代王勃在《守岁序》中说：“槐火灭而寒气消，芦灰用而春风起。”
而宋代诗人仇远在《饮陸静复山房分韵得时字》中又写到： “连辔行春自作期，寻芳却笑我来迟。三杯云液花前酌，一曲琼箫竹下吹。沧海桑田非旧日，石泉槐火有新诗。山中道士闲于鹤，门外红尘总不知。”也就是说，对于山中道士来说，春天是不是已经过去，已经不重要了。只要槐火，还在燃烧。这可能也反证，冬取槐火，是确凿无疑的。那么，“春取榆柳之火，夏取枣杏之火……冬取槐檀之火。”都是确凿无疑的了。
北宋文学家、史地学家、藏书家宋敏求（1019-1079）在《春明退朝录》中说：唐时惟清明取榆柳之火，以赐近臣戚里。宋朝因袭了这一做法。五代宋初文学家、书法家徐铉（916年—991年），就是与那个著名的韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”的。他在《和门下殷侍郎新茶二十韵》一诗中就写到：“力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散余烟。”北宋末期著名词人周邦彦（1056年-1121年）在《兰陵王》中也说“梨花榆火催寒食”。看来，榆柳之火，也不是传说了。
这样一来，就比较有趣了，“试槐火”，是初冬的事情。冬天就要来了，且做一只大大的紫砂壶吧。从前的人们是多么的认真啊，哪怕是在紫砂壶上写微博，也是字字有来历。
进一步来说，烹茶的槐火，应该是槐炭。还是据说，槐炭是用槐木段烧制成的木炭。它具有燃烧时间长、火焰旺、热值高、不冒烟、无异味的特点，正好用来烹茶。
以上都是道听途说，关于槐树，比较深切的感受是，从前在乡下，我们曾经嘲笑下放干部，用槐树花炖鸡蛋吃，好不稀罕也。就更别说，槐火烹茶了。
晚近，还有刻在紫砂上的。
这些被称为壶铭，有的干脆就是诗词里现成的句子，有的非驴非马，古怪、别扭，但是十分有趣。
这些句子很多，特别的也很多。这就是其中一则：
“范佳果，试槐火，不能七椀（同“碗”），兴来惟我。”制刻的人是朱石梅，名坚，号石眉，清嘉庆至道光年间人。对此壶，杨彭年也有贡献焉。杨彭年，字二泉，号大鹏，浙江桐乡人。这壶一名圆角方础壶，一名柿形壶。既然上面明明白白写着“范佳果”，以一种美好的果实作模子，那么，说它是柿形壶，应该更加名至实归吧。
壶的体量看上去比较阔达，这才有“不能七椀”之说吧。但是，引起我好奇的是“槐火”这两个字。原来，在古代的中国，人们或者钻木取火，或者燧石取火，总之，有新火、活火之说。词典对“新火”，就解释得非常清楚。古代钻木取火﹐四季各用不同的木材﹐易季时新取之火称新火。还有，唐宋习俗﹐清明前一日禁火寒食﹐到清明节再起火赐百官﹐称为“新火”。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。” 北宋诗人王禹偁的《清明》说得很清楚。启用新火，是一件很庄严的事情。与新火可以比美的是活火，宋代大诗人苏轼在《汲江煎茶》中就说：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。”
而既是新火，又是活火的，其中之一就是槐火了。而也有这样的说法，相传古时往往随季节变换燃烧不同的木柴以防时疫，冬取槐火。唐代王勃在《守岁序》中说：“槐火灭而寒气消，芦灰用而春风起。”
而宋代诗人仇远在《饮陸静复山房分韵得时字》中又写到： “连辔行春自作期，寻芳却笑我来迟。三杯云液花前酌，一曲琼箫竹下吹。沧海桑田非旧日，石泉槐火有新诗。山中道士闲于鹤，门外红尘总不知。”也就是说，对于山中道士来说，春天是不是已经过去，已经不重要了。只要槐火，还在燃烧。这可能也反证，冬取槐火，是确凿无疑的。那么，“春取榆柳之火，夏取枣杏之火……冬取槐檀之火。”都是确凿无疑的了。
北宋文学家、史地学家、藏书家宋敏求（1019-1079）在《春明退朝录》中说：唐时惟清明取榆柳之火，以赐近臣戚里。宋朝因袭了这一做法。五代宋初文学家、书法家徐铉（916年—991年），就是与那个著名的韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”的。他在《和门下殷侍郎新茶二十韵》一诗中就写到：“力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。任道时新物，须依古法煎。轻瓯浮绿乳，孤灶散余烟。”北宋末期著名词人周邦彦（1056年-1121年）在《兰陵王》中也说“梨花榆火催寒食”。看来，榆柳之火，也不是传说了。
这样一来，就比较有趣了，“试槐火”，是初冬的事情。冬天就要来了，且做一只大大的紫砂壶吧。从前的人们是多么的认真啊，哪怕是在紫砂壶上写微博，也是字字有来历。
进一步来说，烹茶的槐火，应该是槐炭。还是据说，槐炭是用槐木段烧制成的木炭。它具有燃烧时间长、火焰旺、热值高、不冒烟、无异味的特点，正好用来烹茶。
以上都是道听途说，关于槐树，比较深切的感受是，从前在乡下，我们曾经嘲笑下放干部，用槐树花炖鸡蛋吃，好不稀罕也。就更别说，槐火烹茶了。
